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一生的呼召

时间:2015-06-22 21:59来源:《天风》2014年11期 作者:蒿志强 点击: 评论
我们蒙召,最重要的是走向上帝,而不是走向某事(比如为人母、从事文化或教育),也不是走向某处(例如内地城市或边疆地区)。
《天风》2014年11期6页本期话题:蒙召做主仆--关注青年奉献做传道 
 
编者按:自从“文革”后恢复教会,每年一批又一批的青年信徒走上奉献道路,他们愿意将自己放在祭坛上,以专心祈祷传道为事。正是有这样的年轻人,上帝国度的事工才能薪火相传!本期我们除了请一位牧者反思奉献之道外,还约请了三位在神学院学习的同学,谈一谈他们蒙召的心路历程,让我们听一听他们生命中的故事。
 
 
《天风》2014年11期7页本期话题
 
一生的呼召
 
  
 
主呼召我们跟从他的目的是什么?换句话说,我们为什么要跟从主?有人说,为的是病得医治:有人说,为的是福气多多;有人说,为的是今生有平安,来世得水生……这个老话题促使我们“出新意于法度之中”,不停地思考。
 
中国近代基督徒教育家陶行知先生说过这么一句话:“人生为一大事来,应当做一大事去,你年富力强,有国当报,有民当爱,岂可轻死?”(见《金陵神学志》第27期、34期)我们基督徒应记得当今时代主在我们身上所寄托的嘱咐与使命。我们是耶稣的门徒,也就是“蒙召的人”,是“道的追随者”。
 
美国的基督徒作家葛尼斯生于河南、长于南京,经历当时的烽火战乱年代,但他一生持守呼召,终身侍奉,他将呼召分为主要与次要两类型,二者互为因果,相辅相成(葛尼斯[(Os Guinness]著,林以舜译,  《一生的呼召》[the Call],北京:新世界出版社,2011年5月,第60页)。就让我们带着这些思考,回到圣经中去寻找答案。
    
一、主要呼召:藉着他、走向他、为了他
 
一千九百多年前,当主耶稣刚出来传道时,有一天他在加利利海边行走,借着这看似漫无目的的散步,留心观察,物色门徒。打鱼是当时加利利一带居民的主要职业,这时耶稣看见有弟兄两个正在海里撒网,就此因势利导,向他们说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”(参太4:19)对打鱼的西门和安得烈来说,这再熟悉不过了,他们马上就做出了反应,舍网从主。
 
不过《马太福音》4章19节至20节中的两个“跟从”的含义是有所不同的。19节中的“来跟从我”(come,follo me --NIV)在原文圣经中是没有动词的一种独立用法,表示“到某人后面”或“尾随某人做其门徒”。
 
接下来,主耶稣就论到要人跟从他的目的,乃是像他自己一样使人的心意回转(参徒3:26),归向神。他降世为人的总旨就是“得人”(渔人),并且“要叫人成为得人的渔夫”。他要呼召“得鱼的渔夫”(fisherman)成为“得人的渔夫”(fisher of man)。
 
当西门和安得烈听到这一呼召之后,“立到舍了网,跟从了他”(参太4:20),这里的“跟从”原文有“同时进行”、“马上付诸行动”之意。
    
身为基督的追随者,我们蒙他呼召、走向他,并且为他而活。我们蒙召,最重要的是走向上帝,而不是走向某事(比如为人母、从事文化或教育),也不是走向某处(例如内地城市或边疆地区)。“万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。”(参罗11:36)
  
二、次要呼召:每个人、每一处、每件事
  
一晃眼三年过去了,同样是在加利利海边(约翰称之为提比哩亚海),人依旧,海依旧,却是另一番情景。此时的处境是主耶稣被钉上十字架,受死埋葬了。同他相处三年多的门徒们有如失去亲人的孩子,素来所盼望的弥赛亚国度也成了镜中花、水中月。这时西门心直口快、脱口而出“我打鱼去”(参约21:3),大使徒要重操旧业去了,其他门徒也尾随而上。
 
但他们七人一夜劳苦,毫无所获。正值万念俱灰之际,神迹出现了。耶稣复活显现给他们,并吩咐把网撒在船的右边,就必得着。果然如此,他们把网撇下去后竟拉不上来,因为鱼甚多,据下文所述,共有153条大鱼(参约21:6—11)。
 
据古代基督教著名学者耶柔米(Jerome,又译哲罗姆)解释,当时人们认识到加利利海共有153种鱼,这次每种皆有所获。后来,则有了“把鱼比作世人,渔网比作教会,撒网的人比作传道人”的说法。
    
主耶稣也曾将天国比作渔网,聚拢各样的水族(参太13:47)。在这里,复活的主又一次置身于这些渔人中间,在与他们共用早餐后,便是对西门的一番语重心长的查问,因为主耶稣在离世归父之前,要再一次将他未竟的天国事业托付于西门。三次的查问就是三次的托付,主耶稣要使曾经软弱过的西门真正成为教会的彼得(磐石)。他一而再、再而三地呼召彼得“你跟从我吧”(参太4:19;约21:19、22)。此时的呼召使彼得想起三年前首次蒙召时的景况。
 
据文风严谨的路加在其福音书中所记载,西门彼得首次蒙召时也是整夜劳力,竞无收获,然而按照主耶稣的话“把船开到水深之处,下网打鱼”,则打到了许多鱼,与最后一次的呼召首尾呼应(参路51—11)。
    
我们的次要呼召是,在神至高无上的前提下,每个人、每一处以及在每件事中,都应该完全为他而想、为他而说、为他而活,并且为他而行。“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”(歌罗西书3:23)
    
三、回应呼召:互连接、次序正、常回应
    
“家庭、工作、社会——它们构成了日常生活的场地。只是,我们必须在特定宗教向度与日常生活场地之间,保持恒常和紧密的关系。”(傅士德[Richard Foster]著,袁达志译,《属灵传统礼赞》[Streams of Living Water:Celebrating the Great Traditions of Christian Faith],海口:海南出版社,2010年4月,第318页)“修士与神父的工作,无论如何神圣或艰巨,在上帝的眼中,都和农田里的农务或家庭主妇的家事没有丝毫差别,在上帝的面前,所有的工作都单单以信心来衡量。”
 
因此,呼召的意义就在于,每个人、在每一处、在每件事上都要履行自己的(次要)呼召,以响应神的(主要)呼召(《一生的呼召》,第59页)。
 
此外,我们要时刻避免属灵形态二元论的错误——高举灵性、贬抑世俗,或高举世俗、贬抑灵性。
    
回应呼召的关键是:不要献身给任何人物、任何事物,超过献身给主自己。
    
我们从彼得的蒙召与接受托付的过程中,看见“三”这个数字对他似乎十分重要。三次呼召、三次查问,与彼得三次否认主形成鲜明的对照。这向我们显明,召我们的主是信实的,说话算话的。我们纵然失信,他总不失信;我们纵然跌倒,他总不跌倒。我们在过去的不同时间内听见了主的呼召“来跟从我”,如今反过头来省察一下,心有余悸,常自问“我能为主得人如得鱼吗”?
    
总而言之,这就是主对我们的时代托付。得人的工作并不是单单看每年有多少人受洗就够了,而要从根基上凭借基督的能力夺回人的心,使教会得以完全。主不断地在呼召我们,要我们跟从他,我们应当不断地在祭坛上献上自己。当年加利利海边的呼召与托付,今日仍频频出现。主耶稣现在依然呼召“现代的西门”能成为“现代的彼得”。你我都是蒙召的仆人,理当步主后尘,得人如得鱼一样,好让基督的心在这里得到满足!
 
 
《天风》2014年11期7--8页本期话题:蒙召做主仆--关注青年奉献做传道,作者:福建省基督教三自爱国运动委员会秘书长、福建神学院副院长蒿志强牧师。2015年2月12日礼拜四19:59扫描,2015年4月20日礼拜一14:45审核校对。更多《天风》2014年第11期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/997.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1434786213阅读(图文比网站里的更精彩)。飞信:608122883(手机13857228072浙江舟山)。欢迎您加我为飞信好友(或将您的移动手机号码发给我,我加您为我的飞信好友),我就可以经常给您发送基督教传媒http://www.jdjcm.com里的优秀段落!
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