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“依法治国”的信仰理解

时间:2015-06-22 21:58来源:《天风》2014年11期 作者:晓恩 点击: 评论
没有法律的信仰将失去其社会的适切性,变成纯个人的神秘主观体验,必然让人不安!
 
刚刚闭幕的党的十八届四中全会,审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。《决定》指出,全面推进依法治国,总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家。法治的优越性显而易见,一部好的《宪法》,能成为众法之首,维护人权、建立公义社会。但是,中国长达五千多年的传统和两千多年的封建统治,使得“个人或者一群人治理国家,而不是法律、法规等规章制度治理国家”的观念深入人心。因此,在“依法治国”方略提出17年之后,四中全会首次以“依法治国”为主题,这无疑为未来中国建设法治国家描绘出了新的线路图。
 
毫无疑问,基督教是支持建设法治社会的。事实上,就整个人类社会的法治发展而言,圣经起了不可或缺的作用。旧约有律例、典章,新约有命令、警戒,这一切曾经都是立“法”的基础。早年路德派法学家认为:“十条诫是现代许多法律的母法,人们依‘不可杀人’的诫命建立刑法,依‘不可偷盗’的诫命建立财产法,依‘不可奸淫’的诫命建立家庭法,依‘不可作假证’和‘不可贪恋’的诫命建立契约法和有关私犯的法律。”顺便可以指出,人们还根据耶稣对律法的总结‘要爱邻舍如爱自己’建立了税法。
    
法治是建立于市民社会上的,而市民社会的建立需要陌生人之间存在信任关系,圣经中大量提到“诚信”原则,基督教文化积极主张普遍的信任和诚实:“法律面前人人平等”的原则也发源于圣经中多次强调的“上帝面前一律平等”的理念;另外,人们对信仰那种超验价值的直觉和敬畏,有利于对法律所定下的社会次序给予充分的尊重。
    
上帝创造人与万物,主宰世界,其实他才是最大最高的立法者。《以赛亚书》33章22节说:“耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的。耶和华是我们的王,他必拯救我们。”在这里,“法治”与“上帝之治”,“神治”是同义的,人们服从法律也就是服从上帝。所以回到基督教信仰之中,不可能让人逍遥在法治之外。
    
如今社会正在经历信仰危机、信念危机和信任危机。随着世俗物质主义、功利主义、工具主义的泛滥,“人”本身产生了深刻的危机,以人为支点建立一种有效的意义或以“人治”作为管理国家的根本手段变得越来越不可能,信心危机导致人们真实内心中并不认同“法”的存在是神圣不可侵犯的。因此,“法治”之困境,在我们看来,并不仅在法学的范围之内,它其实也是个神学问题,至少它一定是一个涉及心灵敬畏的问题。
     
 
作为基督徒,我们理应“内敬上帝、外畏法律”。没有信仰的法律会丧失它的神圣和原动力。同样,没有法律的信仰将失去其社会的适切性,变成纯个人的神秘主观体验,必然让人不安!基督徒相信,一切权柄出于神。在神圣的法律背后是一位有位格的至高神在治理我们。一部公义的法律每每也是上帝旨意的表达,更是他良善本性的流露。那么如果我们不是口里有主而心中无神,不是把神当做趋吉避凶的利用工具,那么我们也就不可能对法律背后那套真理的神圣性漠然无视。
 
 
《天风》2014年11期4--5页本刊特稿,2015年2月12日礼拜四19:54扫描,2015年4月20日礼拜一13:07审核校对。更多《天风》2014年第11期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/997.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1434786213阅读(图文比网站里的更精彩)。飞信:608122883(手机13857228072浙江舟山)。欢迎您加我为飞信好友(或将您的移动手机号码发给我,我加您为我的飞信好友),我就可以经常给您发送基督教传媒http://www.jdjcm.com里的优秀段落!
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