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纠正偏差,谨防极端

时间:2015-03-30 21:30来源:《天风》2014年8期 作者:黄幸平 点击: 评论
交托不是坐等天上掉馅饼,然后坐吃山空、得过且过;交托也不是让上帝代办我们要做的一切事,不是推卸我们麻尽的义务和应担的责任。
 
今日教会面临的挑战之一就是异端邪教的侵扰。搞好教会自身建设,是应对挑战的重要举措。如何使教会自治能治好,自传能传好,就需要在教会治理和福音传播方面,时刻警醒与守望,一旦发现思想偏差,说法或做法走了极端.就要“吹起号角”,及时予以归正,不然极端可能变成异端。
    
笔者在此敬邀所有关注教会健康和谐发展的牧者、同工、信徒,一起以圣经真理省察我们所在的教会。“你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”(赛30:21)求圣灵教导我们,不偏左右,不走极端,在思想认知和言行方式上都能谨防极端。
    
一、律法式要求太多,恩典式给予太少
 
教会中有些人,对信仰的理解偏于一端,把博大精深的基督信仰和丰富系统的圣经真理,简单粗浅地总结为一些禁忌规条,并将这些规条上升到绝对真理的高度,要求所有人依照执行。
 
这些禁忌规条成了律法式的要求,诸如肉不能吃、酒不能喝、丝绸不能穿,头发不能染、耳环不能戴、有寺庙的山不能去、有偶像的店不能住、有龙凤的物不能留、礼拜五一定要禁食(因这日耶稣受难)、礼拜六一定要禁欲(因次日要做礼拜)、姊妹月经时一定不能领圣餐(因月经期不洁净),等等。
    
依照旧约的道德律、礼仪律来对照,以上这些要求也不全是旧约的律法要求,有些只是前人传下来或个别人自设的规条。但在那些极端的人看来,唯遵照这些要求才能得救,才能蒙上帝喜悦。
 
为此,这等人四处巡视,一旦发现违反者,就十分“热心”地劝说,甚而强行地“归正”,用自以为是的信心代替别人的信心,并美其名曰为了别人好。若不肯接受劝说和“归正”者,就被视为心地刚硬、不肯悔改,对其藐视仇恨不屑远离。
 
岂不知,这等人以追求虔诚、追求蒙神喜悦的名义,干着彼此对立、互不相容等不蒙神喜悦的事,实为无知与可悲。
    
我们这些“靠圣灵入门”的人,难道还要重回“靠肉身成全”的老路上吗?若此不是灵性的无知又是什么呢?我们是靠遵守这些规条得救吗,还是要靠持守这些禁忌自义呢?遵守了这些禁忌就配得上帝的恩典,配进上帝的国度了吗?
 
更有甚者,自己遵守不了这些规条还喜好教训别人遵守,严以律人,宽以待己,虚伪至极,这样的人岂不正像耶稣当年怒目谴责的法利赛人吗?
    
经上说:“用爱心互相宽容,用和平彼此联络。”(参弗4:2—3)在圣经真理和传统文化熏陶下的中国基督徒,岂不更应当少些律法式的定罪,多些恩典式的疼惜吗?
 
“恩典”实在是个宝贵的词汇,也是基督信仰迥异于其他信仰的关键所在。我们不应想着用所谓的自定的“律法”来“辖制”人,而要用耶稣不定罪却赦罪的恩典来“激励”人,激励人在恩典中认识真理,在恩典中承认自己的不完全,越多恩越多“以谦卑束腰”,好在恩典中“心被恩感”,遵行圣经真理的教导,在恩典上长进。
    
当初面对耶稣的问话——“你们中间谁没有罪,就可以用石头打她”,那些法利赛人就丢下手中的石头,一个一个地走了。
 
令天我们的教会里有多少人还在捡起石头,揣在兜里,到处走来走去寻找可以抛掷石头的人呢?难道我们连法利赛人的觉悟都没有吗?对于“她”或他,耶稣都没有定罪,我们却要“热心”去做定罪的事吗?
 
丢下你手中的石头吧,上帝以洪恩待我,我自当待人有恩。让我们每天都确实地感到自己“欠怜恤与恩典的债”。让我们所在的教会成为有恩的教会。
    
二、求神不求人,听神不听人
 
有人看到教会少数人,求人不求神,靠人不靠神,听人不听神,十分失望,于是在教会里大声呼吁,我们要和这些人区别开来,我们凡事“求神不求人,听神不听人”,要让我们的神得荣耀。岂不知这样的呼吁是有偏差的,是与圣经的整全教导不符的,是从一个极端走到另一个极端了,而这两个极端我们都应该避免。
    
《尼希米记》第一章记载尼希米为能回国重建圣城城墙事向耶和华——“天上的王”祷告,第二章他来到波斯王面前为回国一事求“地上的王”允准,给予诏书与木料。波斯王答应他所求的,并超过他所求的,“王派了军长和马兵护送”尼希米回国。尼希米为圣城之圣工,求神也求人。在这位属灵领袖的信仰认知中,“地上的王”之所以如此允准他所求的,是因“天上的王”的手在帮助他。
    
有人说,我们只向神祷告,不向人报告。只要我们清楚是神的旨意,是来自神的感动,就不必听人的,只管听神的,照神的旨意行就是。就像有些人在建造教堂时,也不申请也不报告,拿着教会会众省吃俭用奉献的钱,就起来建造了,后因手续不全,建好的被拆了,或者被罚款了,你能说这是为主的缘故受了逼迫吗?还是因为我们的信仰认知存在问题和行事鲁莽给教会带来了损失呢?
 
尼希米就不是这样。建造城墙,他要王的诏书,要得到王的“批示”。他真是个有着成熟灵性与行事理性的人,为了做好圣工,他是考虑周全,有礼有节,按例按章进行的。 
    
上帝既在人当中设立了权柄.就当因敬畏神的缘故,顺服这些权柄,因为没有权柄不是出于神的(参罗13:1)。“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度.或是在上的君王,或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”(彼前2:13—14)做儿女的要听父母,做下属的要听主管,做信徒的要听牧者,做百姓的要听君王(参弗5:22,6:1、5;来13:17)。各按本位,各尽本职,其位不乱,其责分明。
    
我的结论是:只要所求的、所听的,不违背上帝的诫命和国家的法律,我们要求神也求人,听神也听人。
    
三、全然交托给神,人只要安静等候
 
祈祷是基督徒的神圣权利和每日功课,无论是个人生活还是教会建造都离不开祈祷。可有人错误地认为,祷告就是安静等候,坐等上帝为我们做,我们就什么也不用做了,这是一种极端。
 
如果什么事情都可以只要祷告,上帝自会替我们包办代办一切,那么上帝于你而言,说是你的主,实为你的仆。那么当初使徒们也就只管以祈祷为事就好了,可是他们是以祈祷传道为事。不是祷告了,全然“交托”了,福音自然就传开了,或者上帝就差派天使去给人传道了,神的意思乃是要人去给人传,给近处的也给远处的人传福音。
    
与此相关的,也有人走另一个极端,认为祷告无用,事在人为,上帝赐福勤劳的人,祷告的人只知祷告不知工作,是懒惰之人。说这话的人,可能不知道中世纪圣本笃修院有个院训就是“祈祷是工作”。祈祷是一种工作,是一种侍奉。真正在祷告上有操练的人,就知道祈祷不全是与神亲密的享受,也会有与黑暗权势争战的艰辛,对体力心力都是不小的挑战。所以我要说,祈祷是件不容易做的工作。
    
基督徒需将一切全然“交托”给神,但到底什么是“交托”?
 
交托不是坐等天上掉馅饼,然后坐吃山空、得过且过;交托也不是让上帝代办我们要做的一切事,不是推卸我们麻尽的义务和应担的责任。交托是献上自己当做活祭,被神使用,竭力去做神要我们做的事。交托不是放弃努力,而是努力做工,将结果交托给神,在结果出来之前要有信心来等候,结果出来之后要有信心来接受或顺服。交托是确知神的旨意就凭信往前,相信上帝在能力和环境上,必有预备。即便一时受挫,但因出于向上帝做了交托的祷告,就会以智慧迎难而上,排除万难,看到神的意思原是好的,以经历神的旨意终将成就。 
 
 
《天风》2014年8期22--24页守望之声,作者:安徽省宿州市基督教三自爱国运动委员会副秘书长黄幸平。2015年1月25日礼拜天16:45扫描,2015年2月15日礼拜天22:34审核校对于浙江诸暨同山。更多《天风》2014年第8期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/881.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1426999875阅读(图文比网站里的更精彩)。飞信:608122883(手机13857228072浙江舟山)。欢迎您加我为飞信好友(或将您的移动手机号码发给我,我加您为我的飞信好友),我就可以经常给您发送基督教传媒http://www.jdjcm.com里的优秀段落!
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