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三自与神学思考--一个中国基督教自己的故事

时间:2016-10-06 20:28来源:《天风》2015年10期 作者:耿卫忠 点击: 评论
中国基督教可以“在中华民族和平崛起、走向世界的伟大时代,为拓展全球化时代的文化交流与对话,增建一座心灵桥梁、一条精神通道”。
对中国基督教而言,“三自爱国”不仅有其历史的必要性,同样也有当下的重要性,更有它未来的建设性。
    
如果从基督教中国化的纬度思考,犀初发起“三自爱国”是中国基督教为了在新中国生存发展而做出的历史性选择,这个选择是对的。但要真正实现与中国文化的认同,实现与中国社会发展相适应并做出更多积极的贡献,这只是个开头而己。特别是在中国社会改革开放不断深入与扩大的大背景下,在众多的挑战和危机面前,中国基督教必须确立三自道路的神学自信,探索坚持按三自原则办好中国教会的有效方法和途经。
 
本文希望讲好中同基督教一向的故事,从神学角度回顾中国基督教寻求和确立三自道路的历史,并尝试在中国社会发展的新常态下,为基督教如何深化三自内涵--神学思想建设,以及将来如何创新三自的组织建设与提升国内国际影响力提出一些不成熟的思考和建议,以期在基督教中国化的进程中有所借鉴。
    
一、“三自”是中国基督教正确的选择--历史的故事
 
基督教传入中国的历史被简要描述为“曲折的四传”,即唐朝的“景教”、元朝的“也里可温”、明未清初的天主教和近代(鸦片战争前后)太规模地传入。
 
近代的中国历史是一部西方列强用鸦片与枪炮进行侵略的历史,在这样的背景下基督教的传入非常遗憾且不可避免地直接卷入了相关的政治和文化冲突之中。于是,基督教与侵华战争、教案纠纷、非基运动等关联在了一起,共同形成了中国近现代历史上不可忘却的民族记忆,基督教是“洋教”、是“帝国主义列强侵略工具”,以及“多一个基督徒,少一个中国人”在相当程度上成了中国人对基督教的“认知定式”。
 
19世纪90年代早期至新中国成立初约140多年里,虽然中国基督徒一直在教会自治、自养和自传方面进行艰难探索与努力,其间也曾发起过一些如“自立”和“本色化”等运动,但终因西方差会并中国社会等多种因素的不成熟而未果。
 
新中国成立后,中国基督教的主要问题成了“它同帝国主义的关系问题”,所以主要任务就是“自动肃清帝国主义在它里面的影响与力量”,即“宗教团体要独立自主,自力更生,要建立自治、自养、自传的教会。这样,基督教会就变成中国的基督教会了”。
 
因此,中国基督徒中,以吴耀宗先生为首的一些有识之士于1950年7月28日发表了题为“中国基督教在新中国建设中努力的途径”的《三自宣言》,并以此发起了以“自治、自养、自传”为宗旨的三自爱国运动。
 
三自爱国运动的历史意义在于解决了中国基督教与中国人民的关系问题,为中国基督教能成为中国大家庭中的一员、融入中国社会的历史进程、走与社会主义相适应的道路预备了基本前提和条件,改变了基督教在中国的命运,改善了中国老百姓近百余年对基督教是“洋教”的认识与观感。
 
三自爱国运动的神学使命主要是实现上帝之道在中国的彰显--即“道在中国成为肉身”,不是简单的基督教在中国,而是成为中国的基督教。从这个角度说,中国基督教从新中国成立初期选择的“三自爱国”道路在神学上是可以解释的,毋庸置疑也是正确的,对于这一点,中国基督教应该充满历史自豪感和神学的自信心。
    
这一时期中国基督教三自爱国运动遇到的挑战除了国内外的政治环境,还有教会内部神学上的争论,其中影响明显的是来自西方的基要主义。
 
进入20世纪,为了抗衡自由神学和社会福音对传统教义的挑战,在美国(特别是北美)兴起了所谓捍卫“基要”(fundamental)教义的基要主义神学运动。此运动以反对自由主义神学和现代文化(生物进化论)为目标,并以“保守”的姿态“为基要而大战”。
 
基要主义与自由神学的争论在中国虽然不能说是北美的翻版,但其影响却很深远。由于当年发起三自爱国运动的基督教领袖大多在神学上接受较为开明的“现代派”,如此也就成了一些自称“属灵派”人士反对三自的“口实”,并指责三自爱国运动改变了基督教信仰,批评参加者为“不信派”。从神学的角度看这一切的责难大多属于基要主义的观点。
 
所以,深入思考中国基督教三自爱国运动在早期受到的批评和指责,除当时的政治因素外,教会内部神学上的基要主义倾向不可忽视。因为从基要主义的观点来看,任何开放的、主流的、爱国的、现代的或强调理性、道德的神学思想、社会服务的行为与组织性的教会团体都难免被钉十字架的命运。
    
由此可知,当年所谓反三自的观点本质上不是反三自,而是反对一切主流的、有组织的和进步的东西,就是当时提出“二自”或“四自”他们都不会认同,这既是一个政治立场问题,也是一个神学观点问题。
    
二、“三自”是中国基督教神学思想建设的特色

1998年“济南会议”以来,中国基督教提出了神学思想建设的要求,旨在调整长期遗留在中国教会内与圣经道理不符、落后于时代并与当今社会发展不相适应的保守观点,进一步巩固和深化“三自爱国”思想,挖掘和宣扬圣经与基督教教义中有利于社会进步和谐的积极因素。
 
面对社会发展的新问题,“从神学上阐述三自的合理性和必要性,在教会实践中不断丰富和深化三自内涵,通过扎实有效的工作,努力实现广大基督徒在三自爱国基础上的大团结,有效地抵御境外利用基督教进行的渗透”(王作安,《我们愿意看到的基督教》,《基督教中国化研究》,第3--4页)。
    
深化三自内涵的一个方面是要在神学上“肃清”基要式的极端思想,比如反权威、反神学、反组织、反理智、不宽容、不关注社会服务、好斗等个人主义倾向严重,又过分情绪化,并深信自己是唯一真理等的观念。
 
对此,英国牛律大学阿利斯特·麦格拉斯教授的评价比较客观:“这就会不可避免地导致信仰的私人化与基督教视域的贫困化,从而使教会从公共领域的撤离。”
 
实践证明,这种保守得有些教条、愚昧得有些反智、好战得有些极端的信仰,不可避免会走向失败,成为亚文化,从社会公众的生活中自动隔离。
    
更应该引起当今中国基督教思考的另一个问题是:在当前中国社会对外开放的背景下,如何继续坚持三自原则,面对新的考验?境外利用基督教对中国的渗透仍然存在,中国基督教的三自原则并不过时,相反更应该在进行平等和友好对外交流的平台上大力宣传三自在社会上的适应性及神学上的合理性,讲好中国基督教三自的神学故事。避免中国基督教在近代被认为是“帝国主义列强侵略工具”之后,在中国社会改革开放不断深入的今天又沦为“西方敌对势力的渗透工具”。
    
三、“三自”是中国基督教的一张名片--明天的故事
 
讲好中国基督教自己的故事,不能不讲三自,讲三自既要鉴古,又要知今,更要面向来来。讲三自既要肃清与帝国主义以及基要主义的关系,也要能在独立自主自办教会的原则下创新神学思想和宣传这思想的方式方法。
 
中国基督教是按“三自”原则自办的中国基督教,“三自”又是中国基督教的一张有品牌效应的名片。以下是笔者就中国基督教如何做好“三自”这张名片,讲好自己的故事谈些粗浅的观察与思考。
    
1、三自与教会治理:在依法治国的大背景下,继续加强三自的组织建设,努力促进团体与场所的规范化管理,加强遵纪守法的神学理念。密切联系信众,通过调研积极探索基层农村教会有效的管理模式与健康发展的途径,争取在三自爱国基础上实现基督徒大团结。
    
2、三自与福音宣讲:三自的主要任务之一就是“自传”,而什么人传、传什么和如何传仍然需要高度关注。首先在做好宗教教职人员身份认定的条件下培养和使用“传福音”的教牧人员队伍,进而在圣经解释和基督教神学的研究上下工夫,正确引导信徒走爱国爱教的道路。
    
3、三自与社会责任:在中国社会建设深度变革的潮流中,在中央六部委做出《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的条件下,积极参与慈善公益与社会服务事业又将是基督教见证自己信仰的大好机遇。发挥“爱神爱人”的优良传统,利用其“作光作盐”的神学理念和“众人以为美的事,要留心去作”的实际行为主动承担社会责任,树立基督教会乐于奉献的仆人形象,以此实现教会与社会的互利共荣,同步发展。
    
4、三自与文化建设:在当前中国致力文化大繁荣大发展,重树文化自觉性与自主性的历史时刻,中国基督教三自道路更深层次的任务就是为中西文化交流铺好路搭好桥。基督教在早期因为成功融合了两希(希伯来和希腊)文化而得到了罗马帝国的认可,进而成为后来整个西方文明的重要组成部分。如今中国基督教同样可以“在中华民族和平崛起、走向世界的伟大时代,为拓展全球化时代的文化交流与对话,增建一座心灵桥梁、一条精神通道”。
    
5、三自与宗教和睦:我国是一个多民族和多元宗教的国家,维护民族团结和宗教和睦是关系国家安全和社会稳定的大局,这与强调“追求与众人和睦”的基督教神学不谋而台。所以,中国基督救三自的又一个神学课题是克服“唯我独尊”的排他性思维方式,开展宗教对话,成为维护中国宗教生态平衡与社会和谐的积极因素。
    
6、三自与国际交流:在全球化进程中积极开展平等、友好的国际变流与合作,讲好中国基督教三自爱国的故事,争取话语权,促进世界和平。
    
总而言之,三自是中国基督教办教的原则和路线,它既是中国基督徒历史性的选择,也是现在和将来发展的方向。三自不只是一个口号、一个组织、一次运动,也是一种神学,在中国社会与国际环境都发生深刻变革的当下,它应该承担起更大的历史使命。在独立自主自办教会的前提下,积极开展平等、友好的国际基督教界的交流与合作,自觉抵制境外利用基督教进行的渗透。讲好中国基督教自己爱国爱教的故事,承担服务人群和传承和睦的社会责任,让“神和人喜爱他的心,都一齐增长”(参路2:52)。
 
 
《天风》2015年10期43--45页求索篇。作者:上海市青浦区基督教三自爱国运动委员会主席耿卫忠。2016年8月5日06:16扫描,2016年8月29日16:20审核校对。更多《天风》2015年10期文章,欢迎点击http://www.jdjcm.com/wenzhai/1731.html阅读!
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