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基督教中国化大家谈

时间:2018-04-25 06:07来源:《天风》2016年5期 作者:徐晓鸿 点击: 评论
我们既要有研讨会,又要有基层教会的实践。比如有些教会在传福音的时候,使用快板等地方文艺形式;有些教会在婚丧嫁娶方面也有比较好的做法,值得借鉴。
编者按:(2016年)3月31日,基督教全国两会在沪召开基督教中国化座谈会,基督教全国两会会务会议成员及其他部分中青年同工受邀出席。会议用整整一天时间畅谈基督教中国化问题。与去年的研讨会相比,本次会议虽然规模较小,但多位发言者所谈问题更清晰更深刻,不仅仅强调了中国化的意义及其重要性,更提出了中国化的难点以及如何破解、如何推进的具体措施,可谓亮点多多。本期与下期将陆续刊出部分发言摘要,以飨读者。
 
徐晓鸿:
 
我们今天谈论基督教中国化,关注的焦点应当是--“今后的中国化道路应该怎么走?我们要怎么做?”我们谈论了很多基督教中国化的重要性,但其推进过程中实实在在地存在着一些困境。面对这些难题,我们究竟能做些什么?我认为,并不是所有带“中国”两个字的东西都是“中国化”的,就像我们的文化,其中有精华,也有糟粕,若是把基督教和文化中的糟粕结合起来,将会很糟糕。基督教中国化是中国基督教自身发展的需要,我们当竭力避免庸俗化、低俗化、迷信化的东西。
 
岳清华:
 
只有坚持“三自”,推进神学思想建设,我们才能找到自我,中国基督教才能健康发展。基督徒必须要有基督徒的面貌,因此基督教中国化非常关键的一点是圣经解释的中国化。基督教要服务社会,才能够体现自身的价值,获得别人的认同。
 
潘兴旺:
 
首先,我们传道人要有自信,在当今时代要有勇气、有担当,发挥积极能动作用。其次,我们要有自己的主体性、神学性、历史性、时代性。在当今的时代,结合社会实际,结合历史,应对各种变化和挑战,勇于担当。
 
张克运:
 
基督教传入一地,要以当地文化为承载。在犹太文化背景下,就以犹太文化为载体,进入希腊文化,就要经历去犹太化,以希腊文化为载体,等等。今天基督教进入中国的土壤,带有在西方经历数百年所形成的思维方式、表述方式,要中国化并不是不要这些东西,而是要去芜存菁(qùwúcúnjīng解释:除去杂质,保留精华。芜,杂质,糟粕;菁,精华),但是同时这些东西不能成为中国基督教的标准,我们要重视的是种子而非承载种子的形式。将基督教和当地文化的关系看成种子与土壤的关系,避免了冲突,使我们更能看到问题的本质。
 
梁明:
 
基督教中国化需要投入时间和人力。对中国教会来说,基督教中国化的目标是什么,方向是什么?能否有一个具体的框架?每个历史时期背景不同,具体目标也不一样,我们应当找到突破口。许多学者也讨论基督教中国化,感觉他们相互之间的看法也不一致,我们不应当简单地将基督教中国化与佛教中国化进行类比。时代不一样,核心信仰也不一样,可以借鉴,但不应当作为蓝本。我们要思考自己的特点,找出重点,确立主攻方向,在体制、礼仪、功能等方面,以点带面,切实有效地推进基督教中国化。
 
陈逸鲁:
 
基督教中国化是历史发展的必然选择,中国基督教要建立起自我,跟上国家的发展,我建议:1.在教会中提高文化自信:中国文化优秀在哪里,“上帝版”圣经就是一个起步。2.提供文化的补充:如现在礼文崇拜很多是从西方生搬硬套过来的;我们应当从中国基督徒的角度理解神学的内容,拓宽思维模式。3.我们面临经历不够、人才不够的情况,所以要加大人才培养的力度。
 
高明:
 
建议用中国的传统习俗作为载体来表达基督教,如中国的茶道可以与基督教的灵修联系起来。通过这次会议的启发,回去计划在山东省基督教两会成立神学研究基金,以全力支持基督教中国化事工。
 
陈田元:
 
基督教不能成为中国社会的异体,其出发点和落脚点即基督教要与中国社会相适应。我认为关键是要大力开展爱国主义教育。基督教的价值观是爱和服务,公民爱国,信徒爱教,信教公民爱国爱教是天经地义的事,只有这样才能真正做出美好的见证。
 
寇晓东:
 
第一,我们应当整理教会前辈关于“基督教中国化”的思考,在此基础上进行研究和探索。第二,我们要“两条腿走路”,既要有研讨会,又要有基层教会的实践。比如有些教会在传福音的时候,使用快板等地方文艺形式;有些教会在婚丧嫁娶方面也有比较好的做法,值得借鉴。第三,希望神学院校开设更多中国文化课程,让神学生了解中国文化。
 
饶建华:
 
就“基督教中国化与中国文化传统”这个问题,我认为应该把文化分为“传统的优秀文化”和“现当代的优秀文化”这两个方面来探讨。在传统文化方面,我们应当“取其精华、去其糟粕”;而当今社会主义文化的核心就是社会主义核心价值观,我们应当思考如何与核心价值观中的12个词、24个字所传达的精神相融合,去思考一些诸如“信仰如何服务于国家的富强”等实际问题。
 
 (未完待续)
 
 
《天风》2016年5期(总第437期)9--10页特稿栏。
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