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“线上教会”需谨慎

时间:2017-11-09 06:28来源:《天风》2016年2期 作者:晏林斌 点击: 评论
发展“线上教会”不利于教会的健康发展,不利于个人的整全发展。
随着科技的发展,人们生活、交流的方式发生了前所未有的变化。在《“占领宗教”群众神学》(李格尔〔Joerg Rieger〕、郭佩兰著,王忻译,第136-137页)一书中,作者竭力倡导教会应打破以往的“四墙”教会模式而建立“线上教会”模式。有人认为教会有的,网上也有,甚至说教会牧者的宣讲还不如网上视频讲得精彩,甚至以此为借口而不到教会参加聚会活动。
 
“线上教会”的提法,从福传和利用现代科技进行管理、牧养的角度来看,有其可取之处。但是若从基督教人观的角度观之,则反映出了信仰仅仅在人的精神层面产生作用的信仰认知--人可以各自构筑自我的信仰体验和精神享受,不需关心人肉体的感官投入,可以说是一种灵肉分离的哲学式观点:把肉体的存在与精神或灵魂割裂开来对待,在“位格人”的关系上产生了错乱;把肉体和灵魂有意无意地进行了区分。从末世论的角度来看,只注重灵魂的得救,而忽略了“身体的责任,即将自我融进与受造界的关系里去,融进对道和上帝的意志的顺服中去”(雷·S.安德森《论成为人:神学人类学专论》,第255页),无视人的被造性的整全性。正如李格尔所说:“促使事物变得‘神圣’的,是关乎意图和角度多于一切。”
 
同时,所谓“线上教会”的兴起,无疑是“自我中心主义”在作祟,反映了受到西方资本主义市场经济的影响,一切从自我利益出发,各自随己意构筑自己的神圣空间。正如李格尔所说“她敦促我们认真看待那些重视按己意建立神圣空间的人的意图”,由此,人观产生了“异化”的现象与趋势。久而久之,人的自我主体性将被抹灭,在自我中心主义中却无法找到自我的存在价值和意义。
 
如此人观,在生活应用层面将对整个社会、教会、个人生活产生不可估量的负面影响。一方面,从“三位一体”创造论的角度出发,上帝的创造不是单一的,上帝是万物的创造者,人不可能单独为自己而生存,应和其他被造物一起,分享团契,感受爱与接纳。如果教会单单通过互联网和电子仪器与人连结,就会导致人在虚拟世界中寻找信仰的需求,而无法让一个整全人在肉体感官、精神领域全方位地投入信仰之中。而且教会作为道成肉身的继续,必须让人真实感受信仰中的爱、关怀、拥抱、接纳,正如保罗所言“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭”(参罗12∶15),是一种设身处地的状态,而不是虚拟的状态。孤身一人在各自虚拟的世界里构筑自己的神圣空间,终究有一天将会孤立无援而“寿终正寝”,失去自我。这种各自构筑自我神圣空间的模式,必将造成社会的冷漠,人人自我孤立,自说自话。再者,在这种“独居”的状态中,人的被造性将被淡忘。作为一个被造者,应该在爱他的创造主的同时,竭力去爱他的同类,在与他人交往的集体活动中体验人之所以为人的真实性,体验神的拣选,以确认生命的存在。
 
从神学人类学的观点来看,这种“线上教会”的操作模式是不可取的。正如雷·安德森在谈到作为被造的人而参与礼拜仪式和各种圣礼的施行时所说:“在其中,通过构成群体生命--上帝的国的事件的实施和参与的仪式,群体抓住了个人??就个人而言,它对于强化真实的位格性,能够有更大的影响。”(《论成为人:神学人类学专论》,第216页)作为被造的人,要体验人的位格的真实性存在,必须透过群体的体验而发生,透过群体,自我的位格性得以在我们的生命里实现,因为自人被造以来,一直就在“关系”里生存着。
 
雷·安德森认为,礼拜仪式和圣礼的施行是一种位格性强化的仪式,通过仪式,产生位格性的新的维度,是恢复真实的位格性的有效手段。“三位一体”的上帝本身就是一种礼拜式的存在。所以,有了群体的产生,位格性才能重新被确认、支持和加强(《论成为人:神学人类学专论》,第219-220页)。
 
同时,礼拜仪式或者圣礼施行也是一种关系的恢复。在自我关系中,人的本能性的驱动和位格性的欲望之间常常产生冲突,所以,仪式还是引向人的位格性的完整目标。必须将群体和礼拜仪式的功能看做是结合的而不是解体的体验。故此,礼拜仪式或圣礼施行还具有自我医治的功能。让人“成为完整的人,从而让爱取代仇恨,让希望取代绝望,让自我接受取代自我谴责,让团契取代疏离与孤独”(《论成为人:神学人类学专论》,第224页)。
 
由此观之,礼拜仪式既是人主体位格性强化的进路,也是残缺(有罪的人)之人进行医治和圣化的一种有效途径。更为关键的是,人乃是身体化的灵(Embodied soul),严格意义上来说,人若没有身体的活动,根本不算为整全的人。
 
故此,发展“线上教会”不利于教会的健康发展,不利于个人的整全发展。正如雷·安德森所说:“通过不仅在口头上更在实际中共享爱的群体,通过以道与圣礼而临在的耶稣基督,我们所有错乱的人类造物都能发现上帝的秩序的智慧与真理。”(《论成为人:神学人类学专论》,第153页)
 
 
《天风》2016年2期(总第434期)32--33页争鸣台。作者:贵州省基督教三自爱国运动委员会副秘书长兼办公室主任晏林斌。
《天风》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1989.html
《天风》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/2038.html
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html
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