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礼者,履也--论基督徒与祭祖礼俗习惯

时间:2017-11-10 06:00来源:《天风》2016年2期 作者:蒿志强 点击: 评论
加尔文曾说过:“自有世界以来,没有一家一国是完全没有宗教的,这就是默认,每人心上总多少刻有对神的意识。”
编者按:无论在春节或其他节期,抑或一般日子,传统风俗与基督教信仰之间的张力依然困扰着不少信徒。在基督教中国化的大背景下,我们应当如何面对风俗习惯带来的挑战?这其实是个老话题,之前多有讨论。本期,五位教牧同工将从各自的角度与大家一起探讨这个话题。(文章中观点仅代表个人)
 
礼者,履也--论基督徒与祭祖礼俗习惯
 
 加尔文曾说过:“自有世界以来,没有一家一国是完全没有宗教的,这就是默认,每人心上总多少刻有对神的意识。”(《基督教要义》第一卷第三章第一节)中国的传统节日主要有辞旧迎新的春节、火树银花的元宵节、慎终追远的清明节、龙舟竞渡的端午节、牛郎织女的七夕节、月圆人圆的中秋节、登高望远的重阳节以及佳粥浓情的腊八节等,牵涉到种种社会风俗习惯,当中包含着浓厚的信仰色彩。其中祖宗祭祀是重中之重,对于置身其间的中国基督徒,这是一个纠缠不清的历史性话题,祖先与上帝,是水火不容、孰轻孰重,抑或彼此相容、二者兼得?本文仅从如下三方面简而论之,以求基督徒信仰实践的突破。
 
一、追溯中国人祭祖渊源
 
不少学者认为,任何一套社会沿袭的文化行为,必然包括仪式及信仰两部分,中国人的祖先祭拜也不例外。基本上,祭祖的仪式涉及整个丧葬过程及在不同节期中祭祀祖先的行为准则。上古时代(殷商西周)即有敬天祭祖,天人关系密不可分。祭祖的目的在于慎终追远、返本报恩。千百年来祖先祭拜存在着两个并行的传统,大传统是理智上的伦理表达,小传统为情感上的宗教神秘。
 
二、把握圣经中的有关教导
 
圣经中无祭祖习例、生死两不相依,但强调追忆祖先与孝敬父母。例如,《出埃及记》20章12节说:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”《以弗所书》6章1节至3节说:“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”
 
三、正视中国基督徒与祭祖
 
上世纪的著名美籍华裔社会学家杨庆堃在其所著的《中国社会中的宗教》一书中指出,有两种宗教的形态,即独立或制度化宗教和混合或弥散型宗教,前者拥有一套系统的神学、礼仪及组织,与其他社会体系有清楚界限;后者则没有独立的神学、礼仪及组织,只是融合在其他社会组织与秩序中。他认为,中国民间宗教具有明显的混合宗教偏向,虽缺乏严密组织,但却遍布于日常生活的方方面面,发挥着重要的社会功能。作为典型的制度化宗教中的中国基督徒面对深具弥散型宗教特点的祭祖问题,不应在宗教调和主义与孤立封闭主义中二择其一,而只能采取张力中的会遇,就是“在冲突中调适,在调适中冲突”。因应之道是保留符号改换意义(去除原有宗教意义突显伦理意义)与保留意义(伦理意义)改换符号(建立基督丧葬与敬祖礼仪)。
 
《荀子·大略》曰:“礼者,人之所履也。”《周易·序卦传》曰:“履,足所依也。”引申之,凡所依皆曰履,如此则礼为人所依者。中国基督徒面对祭祖礼俗,努力尝试逐步淡化其原有宗教意义而智慧地突显伦理意义可能是一条务实的基督信仰实践之路。
 
 
《天风》2016年2期(总第434期)12页众议苑:风俗习惯,基督徒当如何面对?作者:福建省基督教三自爱国运动委员会秘书长、福建神学院副院长蒿志强。
《天风》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1989.html
《天风》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/2038.html
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html
 
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