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“寂寞深时悟亦深”

时间:2017-07-10 05:44来源:《天风》2016年1期 作者:李世峥 点击: 评论
真正与上帝相遇的时候,也许并不是灵性与侍奉的巅峰时刻,而是肉体与心灵的孤寂之时。
太平洋战争爆发之后,时任燕京大学宗教学院院长的赵紫宸牧师,与其他10位燕大教授一同于1941年12月8日,被侵华日军关押在北平监狱,前后共193天。其间,先生经历了虐待、饥饿、孤独等种种身心的折磨。然而,这段经历对先生的信仰却有极深的影响,使其从此进入到一个“更深刻、更超越、更纯化”的境界。出狱后,先生根据回忆,整理出版,《系狱记》一书。该书共包含170余首诗作,均系先生在监狱里信仰与生活的真实反映。
 
其中一首研究者引用得最多:“寂寞深时悟亦深,与君仰受主规箴。经言默诵承开悟,圣业清修得养心。共抬天阶三五级,己超罪壑万千寻。时来厥责无旁贷,敢不献仪证福音?”“寂寞深时悟亦深”一语,可以说是先生在这段时间里最真实、最深刻的心灵体验。
 
早年的赵紫宸深受西方自由主义神学的影响,这一时期的思想主要体现于其早期的代表作《耶稣传》,该书崇尚的只是耶稣的完美人格,而非他的救赎之恩。出狱后,先生的信仰有了很大的转变,之后的思想体现于其后期的代表作《圣保罗传》。该书注重的是基督徒属灵生命的见证,书中有这样几句话;“他(保罗)了解他的宗教,他的基督,而他的了解,不只是理智上的结论,乃是全部生活的展示……”
 
先生的信仰之所以有如此大的转变,正源于他在狱中的“深悟”,而这样的“深悟”与监狱生活中的“寂寞”是密不可分的。先生的学生骆振芳教授在金陵协和神学院1905年出版的《系狱记》的序言中写道:“对于赵紫宸先生的神学思想来说,1941年是关键的一年,也是他神学思想的一个分水岭。他在监狱中每天多用时间祈祷,狱中的生活和祷告使他的神学思想有了极大的转变……从前他片面强调人的理性,以为圣经上所记载的事,如果在理性上通不过就不可信,现在他特别强调信仰了。”
    
属灵生命的成长,首先需要圣灵的引领,但自我的“深悟”也是必不可少的。这种“深悟”往往不是在蒙福之时,而恰恰是在寂寞之中,因为处于成功之时,人们往往不会有深刻的思考,就很难肯“深悟”。
 
先知以利亚的经历,是一个极好的例证:迦密山上,先知经历了特别的恩典,藉着神迹战胜了数百个假先知。按着我们的思维,这样的经历一定能带给他生命的进深。然而,事实却正好相反。很快,他竟然软弱到了求死的地步。就在这个时候,他看到了异象:“耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。”(参王上19:11--12)以利亚的异象告诉我们,真正与上帝相遇的时候,也许并不是灵性与侍奉的巅峰时刻,而是肉体与心灵的孤寂之时。
    
作为牧者,我常常能经历侍奉中的成功与喜悦,培灵会讲台上声泪俱下的证道、神学院课堂里诲人不倦的教导,常常能带给会众或学生深深的感动。然而,这种侍奉的果效却不一定能促进自己的生命,因为在这样的时刻,我很容易陶醉于人们的赞誉中,而不能“深悟”上帝的话语。相反,内心无比孤寂之时,我才会比平时有更多的思考。于是,读经有了更多的亮光,默想有了更深的看见,写作有了更多的激情。因此,我对赵牧师“寂寞深时悟亦深”的诗句深有共鸣。
 
 
《天风》2016年1期(总第433期)42--43页自牧园。作者:陕西省基督教协会总干事李世峥。2017年6月12日礼拜一21:55扫描,2017年6月20日礼拜二10:44审核校对。
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
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