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景教之“景”

时间:2017-07-02 10:56来源:《天风》2016年1期 作者:严锡禹 点击: 评论
《荀子·解敝》:“故浊明外景清明内景。”景可理解为亮光,只能使人稍微明白,只有发自内心的亮光,才能让人豁然开朗。
【卷首语】“中国神学三人行”是由汪维藩老师提议,于2016年第六期开始在《天风》开设的一个栏目。但末承想,就在我们的旅程开始后不久,我们敬爱的汪老师竟于2015年9月15日离开了我们,而回归天家。“哲人其萎梁木其坏!”绵绵哀思,言语难尽。汪老师离世后,我们曾打算停止这个栏目,我们不知道没有汪老师当面的鼓励,催促和引领,我们是否还有勇气和力量继续走下去,以及如何走下去。承蒙《天风》主编单渭祥牧师和编辑们对这个栏目的爱护,也感谢严锡禹老师的加入,与我们同行,让我们鼓足勇气,继续这个“三人行”的旅程。深信感动汪老师的灵会加倍感动我们。
(刘美纯)
 
 
景教之“景”
 
作者:金陵协和神学院副教授严锡禹
    
基督教首次在中国传播的尝试始于唐朝,如何称呼这一新来的宗教,成为当时救内外的一个关键问题。初入中国,其被称为“波斯经教”,因唐人以为,此宗教传自西域之波斯,因而有了“波斯僧”、“波斯寺”等称谓。
 
天宝四年(745年)九月,唐玄宗认为必须给这一外来宗教正本清源,于是下诏,要求更名:“波斯经教,出自大秦,传习而来,久行中国。爰初建寺,因以为名,将欲示人,必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺。天下诸府郡置者,亦准此。”(《唐会要》)更名的依据仍然是地域,因此唐玄宗时,唐人以为此教并非出自波斯,乃出自罗马(唐人称大秦)。
    
以上皆为唐人对此外来宗教的称谓,自阿罗本以下的传教士如何自称,则更为关键。根据现有材料,传教士自称景教,而且这个称谓出现较晚,最早出现于唐德宗建中二年(781年),此时距阿罗本始入长安已近150年。“真常之遒,妙而难名。功用媚彰,强称景教。”(详见《景教碑》)从碑文中不难看出,“景教”之称,也是不得已而为之。在流传至今的唐代景教汉语文献中,《景教碎》中所用“景”字最多,共15次(不含碑名)。
    
为何用“景”字,历来研究认为主要取景字之二义:大和光明。“景星者,大星也。”(《自虎通·封禅》)“景,日光也。”(《说文》)李之藻说:“景者大也,炤(zhào)也,光明也。”炤同熙,也是光明的意思。所谓大,取罗马公教(Cathelic)“大而公”之兑所谓怊,“取新约光照之义”(钱念劬《归潜记》)。
    
限于资料,我们已无法确知景教一词的起源及最初之意义,但“景”字确为中国古代典籍所常用。了解中国古代典籍对该字的运用,或许可以启发我们理解前贤。
    
先秦儒家典籍中,有时“景”与“影”相通,如《苟子·君道》言:“君者仪也,民者景也,仪正而景正。”意为民乃君影,所以君必须正,身正,影即正。有时如李之藻所言,意为大,如《诗经·车舝(xiá)》:“高山仰止,景行行止。”“景行”指大路。还可以将大引申为上天之命、不可违背的天命,如《诗经·既醉》:“君子万年,景命有仆。”君子活得再久,也要遵循天命(景命),当然,光明、启迪也是古代典籍中常用到的意思。如《荀子·解敝》:“故浊明外景清明内景。”景可理解为亮光,只能使人稍微明白,只有发自内心的亮光,才能让人豁然开朗。
    
总之,深入了解中国古代典籍中的“景”字,有助于我们进一步理解景教教义。
 
 
《天风》2016年1期(总第433期)21页求索篇:中国神学三人行(八)。作者:金陵协和神学院副教授严锡禹。2017年6月21日礼拜三05:42扫描,2017年6月27日礼拜二13:26审核校对。
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html
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