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神学与处境

时间:2016-06-29 20:21来源:《天风》2015年7期29页 作者:陈永涛 点击: 评论
今日的中国社会,同样既是教会的良机,也是教会的危机。中国的基督教神学是因循守旧、墨守成规、画地为牢,还是应对处境、推陈出新、“出新意于法度之中”?
九十多年前,面对五四新文化运动对基督教提出的挑战,面对一个急剧变迁的中国社会,赵紫宸(chén)先生在一篇文章中说道:
 
“环境变化,宗教也必变化……如今中国正当新思潮的冲击,国内的思想界、社会界,都与昔日大异。吾们宗教界的人,应当知道这种境变已经冲击到了,发生宗教上种种的问题,在那里要求吾们的解决。吾们还是置之不问,泥守旧习呢?还是要做一番创新的宗教事业,去适应现代的新境,使中国得以归向基督呢?……今日的中国,是教会的良机,也是教会的危机,在乎宗教界中的人如何应对而己。能应环境的宗教,方才可谓有生活的机能;不能应环境的宗教,决然不能有存在的必要!吾人深信基督教能人各种境界而依旧生存繁盛,因为基督教里而自真实的生活。但是进步之迟速,全以吾人行为的顺逆为准则;所以吾说教会前途,在乎吾教中人如何应对现在的新境而已。”(《宗教与境变》)
    
赵先生所提出的问题对今天的教会似乎仍有振聋发聩【使聋子都受到振动和醒悟(发:开启;聩kuì:耳聋)。比喻唤醒糊涂、麻木的人】的作用。这里所说的“环境变化,宗教也必变化”,可以理解为对宗教教义的神学解释需要随处境的变化而变化,而不是说宗教的本质需要随处境的改变而改变。宗教的本质不会改变,基督教的基本信仰也是不能改变的。无论在什么地方,无论在什么时代,教会都需要持守普世教会共同接受的基本信仰。但足,面对新环境的冲击和挑战,教会应在神学上给予合适的回应,建立既合乎普世教会信仰又能应对处境挑战的地方神学。
    
实际上,任何神学都不是在象牙塔里“做”出来的,而是当时当地具有使命感的神学家在一个具体的历史--文化、社会--政治处境中,借着对信仰的反思、对教会命运的思索而发之为神学。因此,任何神学都是一种处境性的神学。离开了具体的处境,离开了活生生的生活,神学的生命力就将不复存在。
 
正是在这个意义上,中国神学就是中国基督徒面对具体处境对基督教所提出的种种挑战而做出的积极回应。因此,中国神学的概念本身也是一个处境性的概念。没有一个静止的“中国神学”。
    
今日的时代与赵紫宸当时所处的时代是截然不同的,赵紫宸后来也意识到他早期的中国基督化的想法太过于乐观主义,但有一点是相同的、没有改变的,就是今日的中国社会也是一个急剧变迁的社会,中国的教会也面对着各种各样的挑战。
 
因此,今日的中国社会,同样既是教会的良机,也是教会的危机,就看中国的基督徒如何应对。中国的基督教神学是因循守旧、墨守成规、画地为牢,还是应对处境、推陈出新、“出新意于法度之中”?这不仅关系中国神学的未来,也关系到中国基督教的未来。基督教中国化因此不仅仅是一个口号。
 
 
《天风》2015年7期28--29页求索篇·专栏:中国神学三人行(二)。作者:金陵协和神学院教师陈永涛。2016年5月31日礼拜二06:13扫描,2016年6月7日礼拜二15:32审核校对。更多《天风》2015年7期文章,欢迎点击http://www.jdjcm.com/wenzhai/1610.html阅读! (责任编辑:admin)
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