“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1：7)

1.谨守

“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1：7)

“谨守”也可以译作“自制”。“自制”的意思是：不放纵自己，而用真理来约束自己。“谨守”的意思是：谨慎小心地活在神面前，不敢得罪神。“谨守”的对立面是“不检点”。旧约里面有多处吩咐那些以色列人要谨守遵行神的诫命、例律。我们当谨守神的道，凡事按照圣经真理而行，并在凡事上战兢恐惧地遵行神的旨意。

“谨守”有谨慎小心的意思。有些人把“谨守”误解成看环境、保全自己，在神面前当作的不敢作。

有的译本把提后1：7里面的“心”译作“灵”，这个“心”是更新的心，是经过心意更新而变化的心。

2.属灵的悟性和智慧

属灵的悟性和智慧，与头脑的理解力是两回事。属灵的悟性和智慧是灵里的看见和领受。属灵的悟性和智慧是随着灵命一起增长的。人若缺少属灵的悟性和智慧，就不能领悟圣灵的意思。圣灵要引导人进入一切的真理。人若在灵里领受神的话，就能明白神话语中的精意，路就不会走偏。属血气的人不能领悟属灵的事(林前2：14)。有些人单凭头脑的理解力去读圣经，那就只能读字句，而不能明白神话语中的精意，甚至对神的话造成曲解和误解。

即或你缺少属灵的悟性和智慧，只要带着婴孩的样式来到神面前。“那时，耶稣说：‘父啊!天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来;父阿!是的，因为你的美意本是如此。”(太11：25-26)倘若人的心单纯得像婴孩那样，神就要开他的心窍，使他能明白属灵的事。

保罗为以弗所信徒祷告：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他;并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”(弗1：17-18)圣灵要将主自己启示在我们里面，使我们在灵里更深的认识主，更多的得着主自己，并使我们能明白属灵的事。多安静亲近神的人就能多得圣灵的启示，能更多的得着主自己，以致进入基督里的丰富，并得着属灵的悟性和智慧。

神不叫我们追求超然的经历。有些人受了魔鬼的欺骗迷惑，还以为他得着了“启示的灵”。愿我们能帮助那等人从迷惑中出来。

3.雄心大志和自负

雄心大志和自负是出于自以为了不起、高看自己，这是旧生命的力量强大的表现。

有些人把雄心大志和自负带到事奉中来了。他们对神的工作满了自己的计划打算。他的目标是：我的事工要如何了不起——我的地盘、我的局面、我的荣誉、我的团体要发展到多少人数。他们大有热心，但凭血气行事。他们既肯劳苦，又肯受苦，但近乎个人英雄主义——以自我为中心，甚至高举自己，这是很危险的。

人的旧生命若不经过对付，就不可能服在圣灵的管理之下。旧生命的力量往往以自作主张来代替神的旨意。人的旧生命若不钉死，就不能成为神合用的器皿。有些人向世界已经死了，肉体的欲望已经钉死，但旧生命并未钉死，以致在旧生命里事奉神，这等工人和他的工作都不能合神心意。神的目标是要人到达圣灵掌权的地步——全人服在圣灵的管理之下，才能成为圣灵的工具。

人的血气不能成全神的义。当摩西自以为能救同胞时，他不过打死了一个埃及人，这能起得了什么作用呢?摩西在米甸旷野经过了四十年造就之后，他深感自己一无所有、一无所能时，神才要用他。他服在神的手下，神叫他作什么，他就作什么，以致神能使用他带领以色列人出埃及，他成全了神重大的使命。神的能力是在人的软弱上显得完全(林后12：9)。