13.人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。14.但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15.私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。16.我亲爱的弟兄们，不要看错了。(雅各书1：13-16)

当主的兄弟雅各，在第12节中说过“忍受试炼的人是有福的”之后，现在，他要告诉我们“试探”到底是怎么回事了。

他说，“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。”

为了让大家更容易理解这句话，容我根据原文直译一下：

当被试探时，没有人可以说，“我是被神试探了。”因为神是不能被恶所试探的，祂也不是试探人的。

不同于前面说到的“试炼”，雅各现在讲到基督徒生命中必须面对的另一样事情——“试探”。这一次，雅各用了 “试探”这个动词的现在分词被动语态形式，让我们看到，在基督徒的生活中，一直存在着“被试探”的可能性。

我们前面已经说过，“试炼”和“试探”，无论是名词形式还是动词形式，在原文中都是同一个字。褒义为“试炼”，贬义为“试探”。雅各书1：13-14中用的都是这个字的贬义。

被试探，就是被引诱去犯罪。基督徒对“试探”必须采取果断拒绝的态度。否则，一旦进入“被试探”的过程，就已经是在犯罪了。

雅各说 “神不能被试探”，并非是说神“被试探”这样的事情不会发生，而是说神不会落入试探之中。神不能被恶试探，最有说服力的例子，是耶稣胜过魔鬼的试探。但人被试探时，却可能会落入试探。

人“被试探”是怎样发生的呢?雅各说，“乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”也就是说，人之所以落入试探，是他里面的“私欲”开始产生“牵引诱惑”的作用了。

“私欲”指自己的欲望或愿望，也有褒义与贬义两种意思。褒义是指好的愿望(如保罗说“我情愿与主同在”)。此处当然是贬义，指坏的欲望，引人犯罪的欲望。从这个“私欲”里，好像有一只手伸出来，持续地牵着人往犯罪的方向走。这就是“牵引”这个字的意思。再加上“诱惑”(引诱和欺骗)，就像捕鸟人用诱饵引诱着鸟儿进入网罗一样，不坚固的人就落入罪的泥潭了。

接下来，雅各很形象地说明了试探借着私欲所导致的结果：“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”这就好像说，人里面的“私欲”与外面的“试探”发生了关系，怀了孕，如同女人从男人那里“怀了胎”一样，结果“就生出罪来”，换句话说，私欲怀胎生下来的孩子就是“罪”。当然还有更可怕的事情，即“罪既长成，就生出死来”。 “罪”也像小孩子一样，有一个成长的过程，当它长大了，成熟了，结局就是“死”。所以雅各说，“我亲爱的弟兄们，不要看错了。” “看错了”就是持续地被领上歧途，被欺骗。基督徒一旦落入试探，并接受试探，最后导致的结局是十分可怕的。

那么，如何区分“试炼”和“试探”呢?

凡是使我们的信心变得更真更纯的事件与环境，都是试炼；凡是使我们里面的欲望倾向于犯罪的事件与环境，都是试探。

在基督徒的生活中，有时试炼和试探是交替出现的。约瑟曾被试探(比如来自他主人妻子的色诱)，他拒絕了诱惑，却因此被诬陷进了监牢(这是试炼)。

所以，亲爱的弟兄姊妹，在我们的信仰生活中，一方面我们要愿意承受试炼，因为经过试炼，我们的信心“就比那经过试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前1：7);另一方面，我们要求神“不叫我们遇见试探”(太6：13)，免得我们旧人中的私欲，“牵引诱惑”我们进入试探，以至于犯罪得罪主。

祷告：亲爱的主，我们知道你用试炼炼净我们，使我们的信心如同精金。但我们也求你不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。在我们面临试探时，求你的圣灵借着你的十字架，治死我们旧人中的私欲，用得胜的能力坚固我们。愿荣耀归与主!奉基督的名，阿们。