经文：“门徒问耶稣说：‘文士为什么说以利亚必须先来?’耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事;只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。’”(《太》17：10-12)

神在历史中，曾经差遣先知和使徒、智慧人到以色列人那里去。结果有的他们被杀害、有的被逼迫，因为他们不认识神，自然也不认识神的使者(Messengers)。基督徒作为神福音的使者，总要知道“世界不认识你”，不是不认识你这个人，而是不认识你是神的使者。既然不认识，就可能任意待你。

根据《玛拉基书》最后所记的：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(《玛》4：5-6) 所以，以色列人相信在弥赛亚之前，以利亚必须先来。而门徒问耶稣，是因为耶稣说自己要被钉十字架，而他们却没有看见以利亚来，只有在变像山上惊鸿一瞥。耶稣于是再一次教训门徒，施洗约翰(预表以利亚)已经来了，却被世界任意待他，连耶稣本人也要受害。不但如此，每一个主的门徒，每一个福音使者，世人都不认识，都会被任意相待。

以利亚的服事神迹不断，他叫天降火，呼风唤雨，并且杀了四百五十个巴力先知，这是何等轰轰烈烈的得胜。但以色列王亚哈，不支持以利亚，不除灭、不废掉王后耶洗别，亚哈王和以色列人任意待以利亚，而耶洗别一句恐吓的话，就让先知逃命，一场惊天动地的成功，转眼就烟消云散。

施洗约翰的遭遇也类似。虽然没有行过一件神迹，但他传道大有能力，在人迹稀少的旷野呼喊，他传悔改的洗礼。人从各地，包括耶路撒冷，都来听他、受洗。他责备人们：“毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”人们被责备还愿意受洗，这是何等震慑人心的能力。但希律王不听他的责备，把他下在监里，任意待他。一场全国悔改的运动，不到几个月就偃旗息鼓。

主的先知，主的先锋，主的门徒，主的使者都曾被人任意相待，这也是必有的事，因为主也是受苦受害。基督徒真正要注意的是，主说，祂要复兴万事，这是主给我们的鼓励和应许。以利亚和施洗约翰有“复兴万事”吗?当然有;但如果你看两个人的表现，却都不行。

以利亚对神说：“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华的回答是：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”请记住，是神自己留下复兴的种子。而施洗约翰问耶稣：“那将要来的是你么，还是我们等候别人呢?”他还需要耶稣的话，“凡不因我跌倒的、就有福了”，才能坚持信心。

世界虽然不认识你，会任意待你，你却一定可以被主使用复兴万事，因为这是主的旨意和应许，祂的热心必亲自成就。

祷告：主啊，圣经上曾说，“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。”(《约》1：10) 我们要走的路，主耶稣都已经走过;我们要尝的苦，你也已经尝过。不论任何遭遇，唯愿我们听到主说：“是我，不要怕”，我们就勇敢往前走，纵使这世界不认识我们，你却认识我们。我们是属于你的，直到永远。祷告奉主的名求，阿们!