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历史文化名人信仰系列之二十八:张亦镜

时间:2018-04-01 10:48来源:《天风》2016年4期 作者:包兆会 点击: 评论
张亦镜更相信福音是一个整全的福音,它既包括个人的灵魂得救,也包括对社会公义和正义的追求。
他是清末民初中国著名的基督教文字工作者,在民国时期被当时的教界冠以“卫道明星”或“护教勇士”,写下的阐道护教著作选几十种。他也是基督教报刊《真光杂志》的出版者和专栏作者,该报刊在他的主编和主笔下,享誉基督教界和知识界,是当时国内同类刊物的翘楚。他就是张亦镜。
    
张亦镜(1871--1931),本名张文开,广西平乐县人。幼喜读书,但因家境贫寒,小学未毕业就辍学在家务农。1887年,他在朋友的杂货店里发现一本新约,便好奇地带回家阅读。圣经中的一些故事很快引起了他的兴趣,但对福音的真理他仍存很多疑惑。
 
不久,有三位中国传道人从广州来到平乐县探访信徒。张亦镜得知后马上向他们求教,以释心中疑惑。其中一位名叫谭保德的传道人不厌其烦地向他讲解圣经道理,并赠送福音单张给他。此后一连数日,张亦镜都前来向他们问道求教、共研圣经,在谈话中他也逐渐明了基督真理,遂决定接受耶稣基督为救主,做一名基督徒。
 
1891年,一位名叫鲁子珍的牧师专程从广州赶来为他施洗。不料,张亦镜的父亲坚决不接受儿子的信仰,无奈之下,他只好暂时离开家乡,投靠广州的浸信会教会。在那里,他参加圣经研讨班,并受教于纪好弼牧师(Rev R.H Graves)。
 
回家后,张亦镜继续跟着父亲务农,并在家乡教会侍奉。1905年,他带领学生到广州接受神学训练,在街上巧遇旧友廖卓庵。廖卓庵恳请张亦镜到《真光报》(后改为《真光杂志》)工作,张亦镜答应了朋友的请求。从此开始了他余生所毕力奉献的基督教文字布道传教事业。
 
1920年,《真光杂志》由其全权处理,在其主编下,杂志声誉日隆,博得“长于辩驳,而有卫道的热忱”之美誉。1931年春,张亦镜因足疾被迫离开真光杂志社,回广州疗养,终因不治逝世。
 
张亦镜一生对基督教的贡献主要体现在三方面:
 
一、文字出版方面
 
他曾担任《中国郇报》、《大光报》和《真光杂志》等基督教报刊编辑,其中在《真光杂志》服侍25年之久。其主编的《真光杂志》,与另两份基督教报刊《青年进步》、《真理与生命》,可说是当时基督教的三大权威刊物。
    
二、基督教护教方面
 
针对不同历史时期来自教内的怀疑和教外的攻击,张亦镜以《真光杂志》为阵地,写下了数百万字卫道或布道的文章。
 
其护教主要表现在两方面,一是从基督教角度对中国文化中的儒、释、道进行批判性反思,他提出了“基督教审判文化”的观点,写有《耶儒辨》、《耶儒之研究》、《观世音》、《太上老君》、《耶墨辩》、《祭先源
流考》等。比如对于基督教与儒家之异同,张亦镜把它简括为:一神一人。他认为“耶稣之光,犹日光之固有,而孔子之光,犹月光之受之于日也”.但他也认为信耶无碍于尊孔。
 
二是在20世纪10年代的“倡孔教为国教”运动和20年代的“非基运动”中为基督教辩护。他针对当时反基督教人士攻击基督教的各类言词,站在护教与卫道的立场,写下各种辩驳的长文,如《礼运大同春秋张三世不足援为国孔教之论据说》、《驳蔡元培在非宗教大同盟的演说词》、《驳汪精卫国民教育之危机论》等。这些文章在知识分子中
产生巨大反响,纠正了不少人对福音的误解。此后,大光报社与美华浸会书局分别将双方论战的论文,尤其是张亦镜的论文编汇成书出版,如《大光破暗集》(1917)、《最近反基督教运动的纪评》(1925)、《批评非基督教言论汇刊》(1927)。
    
三、探索基督教与中国社会、文化的关系方面
 
在解释福音与社会的关系时,当时基要派关注社会问题,但只落实在传福音、个人的灵魂得救、认罪和成圣途径上,社会福音派则过于强调对社会的参与和改造,忽视传福音的重要性,把参与社会事工当成他们的主要事工。张亦镜更相信福音是一个整全的福音,它既包括个人的灵魂得救,也包括对社会公义和正义的追求。在福音与文化问题上,他既不像吴雷川那样承认古代圣贤的教训早已有基督教的道理,他只承认两者有相似之处但本质上并不一样;也不像基要派那样,认为中国的传统文化已被罪恶所破坏,不相信上帝在人类文化中会有什么作为,因为他认为,传统文化有其被污染的地方,但是也有神的作为印迹。
 
 
《天风》2016年4期(总第436期)52--53页拂尘处,作者:南京大学文学院副教授包兆会,2017年9月27日礼拜三06:01扫描。2018年3月5日礼拜一16:11审核校对。
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