格列高利

格列高利(Gregory,也称大贵钩利,540--604),出生于罗马贵族家庭,母亲是一位虔诚的基督徒,家庭有着深厚的信仰传统。在格列高利少年成长时期,被他的父亲送往隐修院学习,从圣经、神学、语言、音乐、绘画、管理等各方面受到了良好的教育与积累。在政治、法律、社会关系的认识上,格列高利受其父亲影响颇深,拓宽了他的视野,使其具有冷静的头脑、灵活的处事方式。
 
大约在573年前,他被皇帝查士丁二世任命为罗马执政官,相当于罗马市长。后来格列高利受到隐修生活的吸引,放弃令人羡慕而又前途无量的仕途,转而成为一名修士,专心追求永恒不可朽坏的天国,他捐出全部家产用以修建隐修院,救济穷人、服务社会。
 
579年,教宗贝拉基乌斯二世(Pelagius Ⅱ)任命格列高利为罗马教宗代表,出使君士坦丁堡6年时间。在此期间他与拜占庭皇帝莫里斯及皇后康斯坦提娜建立良好的私人友谊关系,并成为当时两个皇子的教父。
 
590年,格列高利被选召成为教宗(虽然他个人更向往修道生活),开启了他侍奉的新征程。
    
教皇英诺森一世和利奥一世统治时期,教宗的地位不断被提高,一方面统领西方教会在信仰、崇拜、组织等方面不断追求与完善,另一方面承担了部分政治与社会功能。
 
格列高利生活的时代,西罗马帝国已经灭亡,帝国权力真空,北方蛮族几个世纪以来不断侵扰罗马,东罗马帝国对于罗马的控制鞭长莫及、趋于弱化,战争与瘟疫笼罩在罗马的上空,这一切的混乱、无序、灾难造成了罗马在政治、文化、生活E的真空,时局迫切要求有一位能够力挽狂澜的权威出现。格列高利恰恰是在这一背景下被推上了历史的舞台,在西方教会历史的重要转折点上,完成了上帝交付于他的神圣使命。
    
格列高利有三本著作影响了整个中世纪:《<约伯记>解说》,论述教会的传统伦理道德教导;《论神职人员的职责》,论述神职人员的品性和职责;《意大利教父生平和神迹对话录》,论述关于神迹和奇迹的记载。
 
另外格列高利还有许多讲章和书信集,这些资料是研究当时历史重要的、丰富的资料。
 
格列高利在神学上深受奥古斯丁影响,同时他在其所处时代又发展了奥古斯丁的神学,以适应在战争、灾难、文化没落时代人们的信仰需要。
 
以他的救恩论来说,格列高利方面高举神至高无上的主权、恩宠,人的原罪需要神恩的赦免,但同时他从当时社会与教会实际情况出发,又向“半伯拉纠主义”靠拢,人藉着耶稣基督的救赎之功而成为上帝的儿女,但受洗之后所犯的罪如何得赎呢?格列高利认为需要通过忏悔、认罪和补赎,这是基督徒敬虔生活的基本组成部分。
 
“人要脱离原罪,得靠受洗时领受的基督救赎之功,但受洗后所犯的罪必须被赎。这就要通过上帝的恩宠给予帮助,我们做善功既靠上帝,也靠我们自己,靠上帝是由于他预先赐给的恩宠,靠自己是由于我们随后产生了善良的意愿。”
 
格列高利的这一神学主张为罗马大公教会日后一千年在救恩论方面定下了基本方向与原则。
    
格列高利的贡献涉及了许多领域。从教会崇拜方式来看,传统认为格列高利创造了一种男声无伴奏圣咏,后世称为“格列高利圣咏”,成为罗马天主教单声圣歌的主要传统。
 
从福传来看,他差派奥古斯丁(非迦太基主教)和许多传教士前往英格兰,最终使得整个英格兰脱离蛮族的信仰影响,建立起纯正、符合正统教义的信仰体系。格列高利是奥古斯丁神学的诠释者,中世纪教会是通过格列高利的过滤而理解、认知奥古斯丁神学的。
 
格列高利倡导修遭士要过虔诚的生活,这些也深深影响了后世的修道生活和禁欲主义思想。从政治与社会治理来看,格列高利招兵买马保卫罗马,运用灵活的方法与伦巴德人、东罗马不断周旋,保全罗马免遭沦陷与毁灭。
 
他靠着非凡的恩赐管理“圣彼得遗产”,维持教会运作与开支,支持到远方的宣教工作,提供罗马周围的供给和食品,也购买粮食赈济灾民。可以说他在一个废墟上建立了新罗马,给予当时人们以未来的盼望。在乱世之中,他不但关心教会事务,更积极投身于重建罗马、稳定社会、安慰民众的伟大事业。
    
格列高利于公元604年安息主怀,其遗体安葬于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂内。
 
 
《天风》2015年8期55--56页拂尘处。作者:上海国际礼拜堂牧师赵鑫。2016年6月24日礼拜五06:05扫描,2016年6月28日礼拜二16:17审核校对。
《天风》2015年8期文章汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1651.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html 
《天风》2014年1--12期汇总
http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
 
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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