以西结书11章

17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的　神。

从以西结书第一章到十一章，以西结见到的尽是上帝严厉的惩罚，都是罪恶后的创伤与荒凉。以西结书第一十一章记载：“以西结正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是以西结俯伏在地，大声呼叫说：“哎!主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗?”(以西结书11章13)

面对以西结的祈祷，上帝明确地回答说：

17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的　神。

上帝的宣告即是对以西结关切的回应，是对上帝子民的承诺，也是属灵规律的阐述。也就是说，这应许不仅对犹太人有效，对所有上帝的子民同样有效。

有时，我们总会因为愚昧而错误的决定，因为犯罪而败坏了德行，总会给人生带去损失。耶稣曾经说过：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事”(约14:12)，祂也曾应许我们，“我来了，是要叫羊(或作：人)得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)但现实的生活中，我们并没有全然活出上帝应许的那种无限量的恩典，也不一定就活出了更加丰盛的生命。毫无疑问，罪恶与愚昧都会给人生带来损失，给生命埋下祸根。但我们总也无法超越人性的局限，谁也难以保证一生每每都能胜过罪性的败坏。智者所罗门就说过：“世上没有不犯罪的人(王上8:46;代下6:36)”罪恶带来损伤。但上帝的救恩，上帝的赦免却带来医治与复兴。正如上帝对以西结的应许：

第一、分散而招聚

上帝在审判中分散了犯罪的百姓，将他们从自己的家园赶走，当祂饶恕的时候，便招聚他们从流浪之地回归故土;

第二、夺走又复还

上帝在惩戒中夺走了曾经赐给他们的土地，同样在饶恕的日子复还夺走的土地;

第三、污秽得洁净

以色列因为敬拜偶像而败坏了德行，污染了心灵，但如今上帝要从他们心里和土地上除净偶像;

第四、纷争能合一

他们曾经因为私欲而分裂，以色列分裂为南北两国，而且邦国与邦国，支派与支派，家庭与家庭之间，都曾充满纷争矛盾，但在上帝赦免的日子，又能重新赐给他们合一的心;

第五、离弃再接纳

上帝曾经因为他们的悖逆而离弃自己的子民，也收回祂的圣灵，但如今上帝要给赐给他们新的灵，复合那破损的关系。

第六、石心换肉心

当犹大决志背叛上帝，上帝就任凭他们行恶，当上帝不再给他们悔改的心，他们的心灵就刚硬如石头。但当上帝恢复的日子，又赐给他们一颗新造的心，以肉心换掉他们刚硬的石心。他们便能从悖逆转为顺服，从邪恶之道转而顺从上帝的律例，谨守遵行上帝的典章。

第七、破裂而复合

当以色列选择背叛，神人关系就被迫害，而当赦免的日子，上帝有再次恢复与祂子民的关系。上帝说“他们要作我的子民，我要作他们的　神。”

就在上帝宣告对祂子民的刑罚之时，依旧给了他们七个救恩的应许。这应许不仅是给以西结时代的犹大，也是给我们这些属神的子民。无论是破损的关系，是被折磨衰残的身体，是失去的财富，是耗去的灵感。在祂的救恩里，都能恢复。正如先知以赛亚的宣告：“因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53:4)

你失去的祂能补回，祂拿走的还能复还，祂打伤的还会医治，祂拨出的还能栽植。

当我们归向上帝，就意味着复兴与拯救，就将开始。

亲爱的父上帝：

我的灵感何等枯竭，我的知识何等贫乏，我自觉丧失了学习的能力，找不到知识与智慧的门路。

私欲一次次地消耗着我的时间，恶习一点点地败坏着我的德行，我的心灵柔弱如水，我的志向随风而逝。

主啊!求祢拯救我的心灵，使我心灵的力量刚强起来。求祢拯救我的思想行为，使我所思所想，所言所行都能优雅得体，荣耀主名。

给我力量让我胜过自己，给我能力让我超越自我，带领我以不断突破更新，引导我在祢翅膀的荫下翱翔飞腾。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!