【传1:14】我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。

《传道书》书如其名，正是在传道释惑的一卷书。作者是所罗门王。在这个人类历史上被称为最有智慧的国王行将走完一生道路的时候，他总结人生世事，写下了这卷传道之书。

传道书开宗明义，提出作者的论证--日光之下一切都是虚空!作者倒不是一本悲观主义者，相反，正如在他书卷中的陈述，他积极地尝试了人世间所有感官可以感受的享乐：财富、地位、豪宅、仆婢、吃喝享乐、性等等。但越是享乐，越是空虚，越是努力越是无味。最后他发现，人生之路的价值就在于敬畏上帝，在享受自己创造的价值的同时，以智慧和敬畏上帝之律保守自己。并且唿吁大家不要像他--等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回;3看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息;从窗户往外看的都昏暗……才知道敬畏上主。而要"1你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。"(12章)。

可以说，《传道书》是所罗门真实的人生体悟，而后将这一体悟传道给后世的人。令人费解的是作者在书中一再提到的"虚空的虚空"。何谓虚空?丁道尔牧师有如此阐释：

虚空的虚空是希伯来文的最高级表达法："完全的虚空"。虚空(hebel)包含：

1、短暂和空泛。约伯记第七章如此解释：人生命的"虚空"(16，希伯来文版)像一口气(7)，像消散的云彩(9)，很快使到了尽头(8)，并且一去不返(9、10);

2、不可靠、脆弱。亦见诗篇六十二篇，在那里神为"磐石"，和"高台"(6)，与人的"虚空"(9)和如"毁坏歪斜的墙"(3)成了对比;

3、徒劳无益，参约伯记九29(希伯来文版)，那里的"徒然"表示"没有效果";(iv)虚假(耶十六19;亚十2)

纵观全书，我们可见所罗门并非要否认人生的价值，而是在表达一个基本的事实，没有永恒意义的所有的劳作与享乐，最终都归于空虚。空虚和实在的分野就在于是否具有永恒价值。

世界有两类的努力和享乐，一类是为自己而做，为证明自己而做的努力。一类是为真理、为爱心、为他人之福祉，为上帝之荣耀而做。前者努力也无意义，享乐也是空虚。后者不仅裨益了自己，也有永恒的价值。这就是所罗门在传道书要表述的观念。

"虚空的虚空"是所罗门在传道书表达的一个主要议题，所罗门倒不是认为日光之下所有的努力都是没有意义的，在传道书的结束之处，他告知了本书所要表达的观点：总意就是要敬畏神。

同样的劳作，同样的享乐，同样的生活，同样的人生。代表不同的目的，就会有不同的结果。你为上帝所做的一切都有永恒的价值而不空虚，你为证明自己的价值所有的努力不过时捕风捉影，转眼成空。所谓空虚与实在，无价值和有意义，就在于你是为谁而做，带着怎样的目的而行。为祂所做的一切，哪怕是休息、享乐、睡觉，都有着永恒的意义。反之，一切都是虚空!上帝不买账，你的努力都是白费。你为上帝所做的一切，哪怕及其微不足道，也都将在永恒中有着永远的价值。

连不上永恒，一切都是空虚。连接永恒，一切都有意义!

亲爱的父上帝：

唯求祢端正我的心态，归正我的心思，让我之所思所想尽都为祢而动，让我之所动都能蒙祢悦纳记念。

好让我在这短暂的人生中活出永恒的价值，在这有限的时光中彰显祢永远的光辉。愿我的人生与永恒相连，愿我的努力尽都行在祢悦纳的心意之中。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!