求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。求你救我脱离人的欺压。我要遵守你的训词。求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。(诗篇119：132-135)

圣经中许多圣徒的祷告，常常叫我们的心产生共鸣。我们甚至希望和他们一起俯伏在主的面前，对主倾心吐意……诗篇中有许多这样的祷告，如119篇132-135节。

我们在这几节经文中，看到了诗人在圣灵的感动下，向神发出的四项求告。仔细默想这些发自诗人心灵深处的求告之言，亲爱的弟兄姊妹，你有没有感到，这其实也应该是我们向神所发出的祷告呢?

“求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。”(132节)这是诗人的第一项求告。诗人在这里没有告诉我们，是什么原因使神的眼目转离了他。但我们知道，诗人不敢离开神的看顾，诗人需要耶和华的怜悯。“怜悯”这个动词，含有求神开恩赐给他他所需要的东西的意思。他所需要的是什么呢?前面他已经说过，是神的法度，是神的言语。诗人确信自己是爱神之名的人。神如何转向和怜悯这样的人，诗人求神也照样“转向”他和“怜悯”他。在马太福音16：23，我们看到基督因彼得拦阻祂的十字架，转脸不看他，却又对他说：“撒但，退到我后边去吧……”彼得那时就应该对主祈求说，“主啊，求你转向我，怜悯我……”弟兄姊妹，当我们得罪神的时候，岂不应该这样呼求神“转向我，怜悯我”吗?

“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”(133节)这是诗人的第二个祈求。他求神以祂的话坚固他的脚步，不让他走上邪路，以至于落入罪的辖制之中。诗人清醒地知道，真正能够使他“脚步稳当”的，是神的话。他在前面(105节)已经说过，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”请特别注意这里的“罪”字，这个字有伤害、难处(罪带来的伤害和难处)，有恶行、欺骗、错谬和偶像崇拜等意思。一旦被这样的“罪”辖制，人的光景将是何等可悲。

“求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。”(134节)这是诗人的第三项祈求。从诗人的祷告中，我们得知他正在或曾在“人的欺压”之下。他请求神以救赎的作为释放他，使他身体与灵魂都得着自由。他愿意得着自由，目的是他要在自由的心灵状态中，遵守神的训词。在基督徒的信仰生活中，有时我们会落在“人的欺压”之下，落在政治权势的限制之中。这个时候，我们的目光若不在那位能够“救我脱离人的欺压”的神身上，我们就得不着生命与心灵的自由;若我们得着自由，不是为了遵行神的道，这自由就没有价值了。

“求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。”(135节)这是诗人的第四项祈求。这个祈求的根据，来自于一个古老的赐福的应许：“愿耶和华使祂的脸光照你、赐恩给你。”(民数记6:25)诗篇中也有类似的祷告(如31：16“求你使你的脸光照仆人、凭你的慈爱拯救我。”再如67：1“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”)注意，诗人求神用脸光照他，但他的求告没有停留在这里，他求神“又将你的律例教训我”。这一点非常重要，没有神的律例(神的话)作为客观真理在我们的生命中产生果效，神的“脸光照”就可能成为一种人自己的主观感觉。不是常常有人离开神话语的规范，在那里自言自语地说他/她和神的关系“多亲密”、“多甘甜”吗?

是的，诗人的四项求告，编织出一条慈绳爱索，牵着我们的心，来到神的宝座。亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为自己设一个祷告良辰，用诗人的这四项求告，在那位满有恩典怜悯的主面前倾心吐意吗?