天国近了，你们应当悔改。(太3：2)

从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。(太4：17)

随走随传，说，天国近了。(太10：7)

放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。(徒28：31)

施洗约翰(太3：2)、耶稣(太4：17)、门徒(太10：7)、教会(徒28：31)，都传讲天国、神国，什么是神国呢?

神国就是神治理的国度。但如果这样讲，就会无处不是神国，包括地狱和庙宇，因为神都在治理。所以我们不说，神治理之处是神国(虽然是正确的说法)。我们说，神国是祈求神治理、顺服神治理、喜悦神治理之处;就是基督的国，就是教会。

教会和神国都还未成全甚至还未降临(愿你的国降临)，在这种“已而未然”(already but not yet)状况中，我们一定要认定神国的属灵性，它将来会有时间、空间、物质、肉体的层面，但目前以属灵为主，也就是传讲神的话，活出圣灵的爱，用劝导(而非强制)治理(“我们争战的兵器本不是属血气的”林后10:4)。许多人对此十分不满，他们跃跃欲试地想把属灵的国度，提前变成属世的国度(君士坦丁)。这不合圣经，经上明明说：

“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里!看哪，在那里!因为神的国就在你们心里。”(路17：20-21)。

说清教徒时代的新英格兰是神国，加尔文的日内瓦是神国等都不当，它们很蒙恩，很值得学习，但是它们是看得见、会过去的组织。

“耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”(约18:36)

人的国度，国防是重要的，神国没有国防，不仅不用武力(或任何强制力cohesive power)传扬，也不用武力自卫，我们为义受逼迫或逃(太10：23)。

“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(罗14:17)人的国度，民以食为天，以经济发展为要务;神的国，是做属灵的建设，哥林多前书3:13节说：各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来、有火发现。这火要试验各人的工程怎样。

基督徒不用武力自卫，不用财力传道，不用世界影响力见证;但我们希望世界用武用财用力能用的恰当。不论如何，大家都听主的道才好。