《彼得前书》2章20节：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的昵?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”

　　这节经文以两种不同的“能忍耐”作对比，帮助我们深刻认识基督徒的受苦问题：一种情况是“若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢”——可见这种“能忍耐”是没有价值的;另一种情况是“若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”——可见这种“能忍耐”是大有价值的。

　　我们要好好思考这两种不同的“能忍耐”。

　　第一种“能忍耐”，是怎样的一种情况呢?

　　不言而喻，这种受苦的原因是“因犯罪受责打”。这“责打”的原文是“拳打”、“困扰”的意思，可见这或许是因自己的过错而被别人殴打，或许是因自己的犯法受到追究;但实质上，是受到神的管教。基督徒在这种情况下，不能不忍耐。你不能用打赢的办法来解决问题，因为谁都知道，基督徒的打赢其实是最大的输;你也不能以遁形或抗拒来逃避律法的追究，因为这样的结果只会带来更多更大的困扰。所以无论如何，基督徒做错了事，只能忍耐，只能为自己的过错付出代价，除此以外，别无他法。但是，这种能忍耐，只是在神面前“服法”、“服刑”，绝没有什么可夸的。这里的“有什么可夸的呢”现代中文译本和思高译本都译为：“有什么光荣呢?”吕振中译本译为： “有什么荣誉呢?”凡是基督徒，都会认同这种说法，都承认因犯罪受苦能忍耐，是必需的却不是体面的事。

　　第二种“能忍耐”是怎样的一种情况呢?

　　我们要注意，这种情况首先肯定是“因行善受苦”。这里所说的“行善”，原文是指“行善事、助人”;把它放在处世伦理的范围内，应当是指《彼得前书》2章12节所说的在世人中品行端正，因为品行端正的原文含有品行美好、善、优美的意思，行善事、助人，当然也包括在内。可能有人会问：既然是行善的，怎么会受苦呢?或许是因为冤屈受苦，或许是因为见义勇为而受苦。总之，历世历代，为行善而受苦的事并不少见。这种人若能忍耐，就很有价值，因为“这在神看是可喜爱的”。

　　所以我们也要注意，如果有谁虽然是因行善受苦，却大发雷霆，或者到处诉苦，这在神看来，并不是可喜爱的。因为他虽说是为行善受苦，却没有忍耐。这是令人遗憾的现象。

　　说到这里，不知道弟兄姊妹会有什么想法?会不会觉得这个要求太高，做到这一点实在太难呢?我们承认，在道德缺失、爱心冷淡的环境里，这种想法是可以理解的;而且，社会上道德缺失、教会里爱心冷淡的现象，也确实会给基督徒增加环境压力和精神压力，增加遵行圣经真理的难度。对此，我们应当怎么看呢?其实，这种压力和难度的增加，正是说明现在学习这段圣经的必要性，说明现在正是基督徒操练遵行这段圣经真理的好机会。与此同时，我们也要明白，因行善受苦能忍耐虽然很难，但我们深信靠着赐力量给我们的神，凡事都能作。这就是基督徒应有的见证。这种见证的核心是：凡事讨神喜爱!正是这种纯真高贵的动机，使我们的处世态度与众不同，明显具有神圣的特征。

　　我认识一位姊妹，她开了一个专为外地民工服务的诊所。太多的病员，使她筋疲力尽;太多的减免，使她几乎倾家荡产;加上同行人的风言风语，使她精神受到很大伤害。她有说不尽的苦，但她还是靠主坚持着，结果神给她开了出路，也给了她荣誉，叫主的名得了荣耀。