“不求自己的益处”，最简单的一个理解，就是“不追求个人的利益”，《现代中文译本》译为“不自私”，《当代译本修订版》译为“不自私自利”。在保罗的笔下，“专顾自己”(参提后3∶2)是一种极大的罪恶，所以他苦口婆心地教导我们：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2∶4)

对于“不求自己的益处”，坎伯·摩根(Campbell Morgan)的评论极为精彩：“这可能是对舍己的爱所作最深刻之描述。”巴克莱(William Barclay)曾这样说：“经过最后的分析，世上只有两种人——一种是坚持自己的权利，另一种是常记得他们的责任;一种是常常想到人家欠他们的，另一种是永远不会忘记他们欠人家的。今天如果大家都能少想到自己的权利，多想到自己的责任，一切环绕我们周围的问题，几乎都可以迎刃而解。当我们一开始想到‘我们的地位’，我们就远离基督徒的爱心。”犹太人中有一个广为流传的感人肺腑的故事，见证了何谓“不求自己的益处”：在大卫时代，有一对兄弟，哥哥名叫阿珥楠，弟弟名叫亚劳拿。他俩虽已分家，但关系甚好。某年收割的季节，弟弟想到哥哥家里人多，就趁着星夜，悄悄将一些禾捆送到哥哥的禾场。与此同时，哥哥也想到了弟弟的不易，也在星夜悄悄将一些禾捆送往弟弟的禾场。次日清早，兄弟二人都发现自己禾场上的禾捆一点都没有少。到了晚上，兄弟俩又像前一夜那样暗暗地互送禾捆，一连好几个晚上。直到有一天，二人在互送禾捆的路上撞在一起，方才知道禾捆从不减少的缘由，于是二人大受感动，相拥而泣。大卫选择在“阿珥楠禾场”(参代上21∶18)建造圣殿，据说就是要见证这对兄弟的彼此相爱。

在教会中，只要我们“不求自己的益处”，所有存在的问题都可以得到解决!做礼拜时，音响的音量调至多高，投影的字号设为多大，空调的温度开到多少，似乎成了无解的难题，无论怎样处置，都会有人提意见，原因就是大家太在意自己的感受，太看重“自己的益处”。当教会的某一做法让你感到不适的时候，可能正好可以造就其他的肢体，这个时候，我们就必须做到“不求自己的益处”!

在爱情里，“不求自己的益处”，就是放弃所有自私自利的想法和损人利己的做法，凡事都设身处地地为爱人着想!现代人普遍喜欢张扬个性，放飞自我，但如果你的个性成为爱人的负担，就要从“不求自己的益处”的角度适当收敛，甚至完全放弃，这才是真爱!美国舞蹈家邓肯(Isadora Duncan)说过：“一个人被称为自私自利，并不是因为他追求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。”