以西结书29章

6“埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。

7他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩;他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。”

8所以主耶和华如此说：“我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。

9埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。

以西结书自24章以后都是在宣告对与以色列有关国家的审判。前四个是亚扪、摩押、以东和非利士。他们被审判的原因是对以色列幸灾乐祸，趁火打劫。26-28章是对推罗的审判，判定更为严重，不仅受罚，而且彻底灭亡。是因为它不仅对以色列趁火打劫，幸灾乐祸，而且多了对上帝的高傲。29章是对埃及的审判。埃及似乎并无那些明显的邪恶，但却有一样上帝不能容忍的罪孽。即，对朋友的不忠，对以色列的言而无信。

圣经形容埃及就是“芦苇的杖”——他们让以色列投靠如同拐杖，但结果不仅自己折断，不能扶持以色列反而刺伤了人家的手，闪了人家的腰。因此，上帝判定这个泱泱历史大国，“我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉，”但和推罗不同，上帝还会使他复国，但从此沦为一个永远不能被人依靠的低微二流国家(13-15节)。

你看，埃及不能对人忠诚，对朋友的依靠信托不负责任，上帝就使他永远不能成为一个被人依托信靠而负责任的三流国家。他们对以色列多有承诺，对自己的朋友信誓旦旦，让以色列对他们寄予厚望，给以色列制造埃及是军事大国的虚假安全感。但当真正的国难来临，他们不仅不能拯救自己，更没能对投靠他们的以色列负起责任。让自这些走投无路的以色列民从希望的高空跌入失望的幽谷。因此，上帝就让我们再也无承担责任的能力，沦落为不会有人看得起的低微国家。其实，这是历史的规律。就历史看，大凡能承担大国责任，忠信可靠的国家，似乎他们会为自己的忠信与承担付出代价，但却能赢得信任，也能被上帝格外祝福。当年大卫和所罗门时代的以色列就是如此，他们言必行，行必果，言而有信，待人有恩，施舍而帮助很多国民，正如圣经所言，借给许多国民，上帝就赐福他们，使他们国家强大，在国际世界大有声望，上帝的名也就因此被传扬见证。

承担而上帝给你更大承担能力，不负责任上帝就拿走你负起责任的能力。这是国家民族的历史规律。其实，民族与国家如此，个人与家庭也是一样。你愿意在你的职份上承担责任，愿意对自己的承诺认真负责，上帝就给你负责承担的能力，你自认为各人自扫门前雪休管他人瓦上霜，上帝就会拿走你承担责任的能力。有时，我们看似负责任而失去利益，自肥可以得着利益，但就历史看，赏善罚恶，鉴察人心的上帝依旧能赐福给慷慨的人，夺走邪恶之徒仰仗的财物和依靠。你对人负责任，上帝就给你更大负责任的能力，你逃避自己的责任，上帝就会连你仅有负责任的能力和资源都拿走。

一般而言，不肯承担责任，或者对朋友不忠，表面是胆小怕事，害怕遭遇伤害，其实本质则是为了自己的利益，害怕失去上帝托付给自己的东西。但上帝给我们资源就是要我们分配而更创造，给我们恩赐就是要我们善用而更拓展，金钱使用了才有意义，恩赐发挥了才有价值。独占而不用的，上帝最终会给你夺走，善用而舍弃的，上帝必让我们加倍获得。那些因为自己的利益而如同埃及对朋友不忠，不尽责的，最终上帝会让他失去所有的利益。

不可靠的必受惩罚，对人忠诚的必蒙祝福。有一种自损是因为对朋友不忠，有一种萎缩是因为舍不得付出和承担责任。

每一种恩赐都是上帝恩典的托付，每一种职份都是上帝恩予的使命。我们承担上帝就给我们更多承担的能力，我们履行使命上帝就给我们更为宽广的履行使命的境界。我们的金钱原是祂要我们恩泽世界的资源，我们的资源原是祂给我们完成托付的资本。我们埋藏就会失去我们所做之工，我们善用就会获得更多!

亲爱的父上帝：

祢给我们恩赐是要我们发挥而造福他人，祢给我们能力是要我们侍奉而荣神益人。我们所有的都是祢所恩予的，我们管理的都是祢所托付的。

求祢给我智慧发挥恩赐，给我能力履行使命，给我勇气见证主名，给我大器祝福他人。

主啊!我承认我本性的狭隘，容易爱那爱我们的人，排斥那排斥我们的人，有时独占而不想分享，有时私吞而不愿给予。

求祢拓展我的心胸，使我可以坦然善用托付，求祢宽广我的眼界，使我能够慷慨善用资源。

让我智慧善用而不浪费，给我大器慷慨而不吝惜，给我虚怀接纳而不排斥，给我大能把握而不掌控，

让我超越自己而超脱，让我突破局限而突飞，让我节俭而不小气，让我大器而不浪费。

善用而赚取，善创而倍增，善行而实践，善言而造就。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!