上帝没有把人造成听话的机器人，而是赐给人自由意志，让人有自由选择的权利。

然而人类出于骄傲和悖逆，仅仅把自由当成宝贝，而忘记了给予自由的上帝。就像一个顽劣的孩子从父亲手里抢过礼物，就远远地跑开，试图把父亲甩掉一样。

存在主义哲学家萨特主张“存在先于本质”，声称一个人没有预先被决定的本质。一个人的本质，要通过他所选择去做什么来决定。

二战刚刚结束之际，萨特的思想风靡法国，继而影响欧洲和整个世界。

1945年10月28日，萨特在巴黎发表公开演讲时，售票处被包围，很多人因为没法靠近售票处，直接翻墙闯了进来。为了争抢座位，椅子遭到损坏，几个女观众更是当场晕倒。

在这次演讲中，萨特讲了这样一件事。纳粹占领法国期间，他以前的一个学生来找他指点迷津。这个年轻人的哥哥在抵抗纳粹时牺牲了，而他的父亲却叛国投敌，而且抛弃了自己的妻子。

这个年轻人拿不定主意，是偷偷越过边境，经西班牙去英格兰，加入流亡中的自由法国军队，反抗自己的父亲，为哥哥复仇，为祖国的解放而战;还是忍辱负重留在国内照顾自己独居的母亲?

萨特并没有告诉他如何作出选择。他只是强调说：“你是自由的人，那就去选择吧!”按照萨特想的观点，没有哪个权威(包括他自己)能够剥夺这个年轻人的自由。他尽可以小心翼翼地去权衡各种道德与实际的利益，但说到底，他必须要靠自己作出选择。这样，他才不会失去自己的本质。

萨特在随后的采访中说：“没有任何划定的道路来引导人去救赎自己;他必须不断创造自己的道路。”

萨特不仅鼓励年轻人抛开一切道德观念，放手选择前面的道路，而且把这样的理论实践于自己的生活。

他终身未婚，和志同道合的女哲学家波依娃组成开放式的情侣关系。在他们的关系里，一方都是另一方的首要伴侣，但可以自由地拥有其他恋人。

波依娃以其著作《第二性》而闻名，这本主张女权主义的书用一章的篇幅论述女同性恋，认为同性恋是“丰富体验的源泉”。波依娃鼓励同性恋，也不惜亲身实践，她的情人包括男女两性。

直至今天，波伏娃和《第二性》在中国依然有很多粉丝。社会学家李银河说：“我始终认为，波伏娃的社会建构论具有巨大的生命力，因为这是一个正确的理论和看法，它不可能过时。”

萨特等人的思想对1968年学生和工人起义产生了直接影响。在这场左翼风潮中，巴黎和其它城市的墙上刷出了这样的标语：“既没有上帝，也没有救世主”、“别用聪明来形容一个人，要用自由或不自由”、“坚决要求不可能之事”......

然而，这种对绝对自由的呼唤也给萨特带来了很大的苦恼。他后来不得不说：

上帝不存在是一件很尴尬的事。因为随着上帝的消失，一切能在理性天堂内找到价值的可能性都消失了……因此人就变得孤苦伶仃了，因为他不论在自己的内心里或者在自身以外，都找不到可以依赖的东西。

萨特和波伏娃所行的，只不过是重复亚当和夏娃在伊甸园早就犯下的错误。

这两天，正在读陈保平、陈丹燕夫妇的俄罗斯旅行日记。在1993年10月17日的日记中，陈保平记述了他和一位德国传教士在莫斯科的相遇。

这位传教士从年轻时传教，已经有几十年。这次来到俄罗斯，主要为了看望两个监狱的囚犯，与犯人们交流，组织音乐会，分享自己的信仰。

陈保平问他：“人心若是可以拯救，为什么还要让那些罪犯坐牢?”传教士回答说，坐牢是他们犯罪后应该付出的代价，但要让他们走出迷途，就需要引导他们读圣经，明白神的话语。

传教士向陈保平这样解释基督信仰：一个人如果不懂收音机的原理，会以为这里面一定躲着个人说话;明白了道理，就会去选择频率，听自己喜欢的节目、音乐。所以一个人首先要读圣经，懂得生命的真理，然后才能作出正确的选择。

一个人之所以成为人，不是来自他个人的选择，而是在他来到这个世界之前就已经决定了。上帝按照自己的样子造人，上帝给人的灵魂，是人和动物最根本的区别。

今天看到一个朋友的文章，里面有一段话说得非常好：“能够约束自己的行为不被恶所胜，这才是一个自由的人;反之，不能约束自己的行为随从情欲犯罪的人，就不是自由的人，而是被罪辖制的人。”

若没有一个亘古不变永恒的真理，人类何以约束自己的狂妄与恶行?何以能够作出正确的选择?

人类之所以拥有波澜壮阔的历史，不是随心所欲的结果，而是因为有一个超出人类意志之外的伟大主宰。

人类只有懂得仰望至高之处，才会懂得善用自己的自由;只有怀着一颗感恩之心，自由才会成为美好的礼物。让我们汲取教训，且行且珍惜。