经文：“于是法老急忙召了摩西，亚伦来，说，‘我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。’” (《出》10：16-17)

在十灾之中，法老做了一件我们也经常会做的事情，那就是“虽认罪，但不悔改”。

如果说前七灾之中，埃及有损失，但那种损失还是局部性的。那些灾祸，在某种意义上，或许只影响了埃及的“经济增长速度”。而且这些灾祸在以往年份也许也常发生。但第九灾蝗灾之后，法老开始意识到，这场灾祸不仅切断了埃及的经济命脉，而且可能导致未来一段时间内埃及的粮食供应出现大问题。

于是我们看到法老急忙招了摩西、亚伦来。我们也注意到，法老开始认罪，他不仅认罪，而且恳请摩西为他代求。

不过这不是法老第一次恳求摩西为他祷告，也不是法老第一次认罪。雹灾之后，“法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。’” (《出》9：27-28)

也就是说，法老多次认罪。只是认罪之后，他并不准备改变。

这是一种什么样的认罪呢?“是的，我承认我错了，我有罪。因为我看到了罪的后果，我也看到我的罪给我带来了大麻烦。所以，请你祷告神，让这些后果被除去吧。”后果除去之后呢?“我还是我。我不用改，我也不想改，我下次小心点就好了。”

这个世界上，充满了这种虽认罪，但不悔改的人。圣经中也有这样的例子。大卫犯了淫乱之后，发现拔示巴怀孕了，一开始也是这样，想尽各种方法遮盖罪行，最后还借刀杀人。

让我们来思考在神面前两种不一样的认罪。

一种认罪是：神啊，我知道我错了，请你赶快帮助我除去这些麻烦事，渡过这一次的难关，(人犯罪后首先想到的是怎么遮盖事件，并以最低的成本除去犯罪的痕迹和后果。)但我还没准备好悔改，也没准备好完全相信你，而且我真的离不开这罪中之乐。我以后会小心一点。

另一种认罪是：主啊，我向你认罪，我得罪了你，也伤害了人。请你赦免我，我想与你和好，也与人修复关系。不论罪的后果有严重，需要承担多大的代价，我愿意去承担，去修复。我想彻底地离开以前的罪，做一个新造的人。

这两种认罪是不是有本质的区别?

想一想，你的认罪是什么样的认罪?是害怕罪的后果、东窗事发?还是忧愁我你得罪了神，伤害了人，并为自己的败坏和罪性深深懊悔?

我知道教会中很多人信主是从第一种认罪开始的。他们说：主啊，如果你帮助我解决了这个问题，我就来信靠你。感谢主，即使是这样的“认罪”，主也乐意垂听，并将我们从罪的后果和麻烦中搭救出来，带领我们往前走，直到我们完全信靠了他，祂要救我们脱离罪对我们生命的控制。

祷告：满有恩典的主，谢谢你。我们承认，很多时候我们在你面前的认罪，只是出于惧怕罪的后果，我们心里常常贪恋罪中之乐。主啊，救我们脱离罪对我们生命的辖制，让我们完全地来信靠你。奉耶稣的名，阿们!