以西结书25章

3说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠;那时，你便因这些事说：‘啊哈!’

6主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶，向以色列地欢喜，7所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。”

以西结书25章是一个转折，前面数章讲的都是以色列的罪与罚，25章讲的是上帝对以色列四个邻国：亚扪、摩押、以东和非利士的刑罚。上帝为何刑罚这些国家?上帝没有详述他们的罪恶，却独独宣判他们在以色列接受惩戒的痛苦上幸灾乐祸，落井下石。因此，上帝反手加在他们身上，让他们同样经历以色列那种受惩治的痛苦。

因为幸灾乐祸而遭致灾祸，落井下石而让自己井下落石。真是得不偿失，自讨苦吃。其实，这些国民特别是亚扪、摩押和以东，原本与以色列都有血脉关系，却在以色列的苦难中见死不救，落井下石。实在可恶。他们与以色列前日无怨，近日无仇。为何对以色列的苦难高兴称快?其实这都是人的狭隘罪性，自己不好也见不得你好，自己不行也不想你行，自己败落也想鱼死网破，自己死亡还想拉个垫背。自己不奋斗巴不得人人落后，自己不长进巴不得人人不进。这种人心地已经坏了，虽然翻不起大浪，做不了大事，但小人之心在人的伤口撒盐，痛处踢脚，实在可恶。因此，上帝反手加在他们身上，实在是上帝公义的审判。

圣经造就告诫我们：戏笑穷人的，是辱没造他的主;幸灾乐祸的，必不免受罚。(箴17:5)圣经甚至告诫我们，哪怕是我们的仇敌遭害，也不可幸灾乐祸。只可祝福，不可咒诅。

17 你仇敌跌倒，你不要欢喜;他倾倒，你心不要快乐;

18 恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。

19 不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人;

20 因为，恶人终不得善报;恶人的灯也必熄灭。(箴言24:17-20)

圣经说什么?圣经是告诫我们，哪怕是对仇敌的幸灾乐祸，上帝也极其恨恶。祂不光会因为你对仇敌的幸灾乐祸而撤销对你仇敌的惩罚(当代译本和现代译本)，还会将给你敌人的惩罚转过来给你(吕振中译本)。你看，幸灾乐祸而让自己受祸正是自讨苦吃。

其实我们都是罪人，对他人的忌恨有时不过是五十步笑百步。上帝惩戒他人原是对我们的警戒，也是对我们的鉴察。若按照我们的行为，照着上帝的标准，我们都是该罚的罪人。因此，我们对他人的不幸发笑，那便是对上帝公义与慈爱的亵渎。

相反，圣经提到罗得为所多玛的淫行忧伤，便得了上帝的拯救。挪亚为时代的邪恶忧心，便得到上帝的垂顾。幸灾乐祸必招灾祸，同理怜恤必蒙怜恤。

上帝曾经藉着整章俄巴底亚书宣布对以色列幸灾乐祸者的刑罚：

12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐;他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。15 耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行;你的报应必归到你头上。16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝;且喝且咽，他们就归于无有。

“幸灾乐祸必生灾祸，怜悯同情必有恩情”。圣经说，怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤。他人的苦难原是对我们的警戒，他人的不幸原是给我们怜恤的机会。上帝鉴察人的肺腑心肠，我们怜恤人，祂就怜恤我们;我们饶恕人，祂也饶恕我们;我们幸灾乐祸，祂就反手相加，我们施以恩惠，祂就给我们加倍的恩典。怜悯贫穷的是借给耶和华，塞着怜悯的，惹神不悦。落井下石的必受惩治，怜恤他人的必蒙怜恤。

亲爱的父上帝：

求祢给我宽广的心，让我接受祢所创造的世界。凡祢所接纳的让我也能接纳，凡祢所扬弃的让我也能扬弃。

求祢让我看到自己的托付而履行使命，让我晓得自己的天赋而懂得发挥拓展。给我慧眼看到他人的长处而欣赏学习，给我慧心以体悟祢的救恩而传扬救恩。

让我有怜恤同理之心，能与哀哭的人同哭，能与喜乐的人同乐，能以基督的心为心。

若我曾经幸灾乐祸，求祢饶恕我的无知，若我曾经咒诅恶人，求祢赦免我的罪孽。

保守我的心灵纯洁无暇，建立我的生活荣美优雅，让我的心充满的都是美善，让我的灵浸润的尽是荣美。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!