耶利米书50章

34"他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。"

上帝对祂子民的审判与刑罚从来都不是目的，而是要扫清他们蒙福之路的障碍。当年，北国以色列因为拒绝悔改而灭亡于亚述，近200年以后，南国犹大也因为敬拜偶像拒绝上帝而亡国于巴比伦。

但正如耶利米的质疑，无论是亚述，还是巴比伦，他们的道德并不比以色列或者犹大更清高。但上帝却用了更邪恶的巴比伦刑罚了相对还没有如此邪恶的犹大。上帝的回答是，亚述是上帝手中的杖，巴比伦是上帝手中的棍，上帝的子民既然厌弃他们的救赎主，上帝就要用外邦人的杖责打他们，让他们领悟敬畏上帝和侍奉外邦神哪个更好。(参赛10:5;耶48:17)因此，刑罚也是管教，管教只是为了让人悔改，其背后依旧是慈父之于儿女般的慈爱。

当上帝的子民悔改以后，祂命定的福份照样临到自己的百姓，并且祂一样会审判列国，照着个人所行的报应各人。虽然劫后余生的犹大人依旧弱小，巴比伦依旧强大无比，但上帝却告知自己的百姓：他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。"

上帝无疑是告诉自己的百姓--你们的背后是大有能力的救赎主，祂必拯救自己的百姓，也必刑罚折磨上帝子民的恶人。

经文的背后显然隐藏了几个历久弥新的属灵教训：

第一、上帝是祂子民大有能力的救赎主;

第二、上帝不仅是犹太人的上帝，也是万军之耶和华--独一真神;

第三、上帝是为祂子民伸冤的上帝，也必刑罚恶人，却要拯救自己的百姓;

第四、子民和非子民有着身份的不同，也有着结局的不同。

这里，救赎意味着你不配得到恩典，但因为你是皈依上帝的儿女，祂便施以完全的救赎。因为救赎我们成为祂的儿女，当我们犯罪而失去祝福的时候，只要悔改，祂依旧能救赎我们脱离罪恶的刑罚，恢复我们失去的恩典。

皈依上帝和弃绝上帝的区别就在于，前者有救赎，犯罪悔改还能恢复，后者无救恩，活在沉沦与罪恶之下。

上帝许可自己的百姓经历非子民的折磨，但救赎以后，上帝必定刑罚恶人，将救恩赐给自己的百姓。

正如上帝自己的宣告：我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。(亚1:15 )。

从犹太人的经历回到我们身上，我们不管在什么处境中都该确信，我们的背后是大有能力的救赎主，我们是祂的子民，祂是我们的父神。哪怕是在他威严的管教之中，也都是慈父留给孩子的悔改接纳之路。看似困难重重，看似敌人强大无比，但我们的救赎主活着，信靠祂的必有指望，祂救赎也伸冤，祂拯救也会恢复我们。

亲爱的父上帝：

祢的慈爱何其美好，祢的道路义哉诚哉，祢为我们预备了美好的救恩，祢所计划的尽都完美。

唯愿祢引导我们行在祢旨意之中，指引我们在凡事上明白祢的心意，归正我们的思想以基督的心为心，教导我们一生一世与祢同工同行。

主啊!多少平安我们错失，多少痛苦冤枉受，都是因为不明祢的引领，未曾静心求明祢的心意。

主啊!求祢记念我们人生几何，晓得我们在世的时日不多，求祢看顾我们在世的劳苦愁烦，所受的欺凌羞辱。

求祢因为我们的懦弱而格外拯救，求祢因为我们是祢的儿女而施行救恩。求祢为祢的儿女伸冤，向那不悔改的恶人施行祢公义的报应。

求祢向我们回转而施恩于我们，求祢向我们伸手而赐福于我们，求祢复兴我们使我们喜乐亨通，求祢兴起我们使我们活出荣美。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!