耶利米书22章

3耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。

在古老的先知书中，上帝就给了我们一条历久弥新的永恒真理：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。(弥6:8)换句话说，公义是行出来的正义，不是你知道正义。如果不是特别的偏见和被观念洗脑，人人都知道是非对错。但并不代表公义就被尊重了，社会的罪恶不在于它不知道是非对错，而在于人人都知道公义对错，但却降服于邪恶。

为何公义难以伸张？

公义的背后是良知，而有人亵渎了良知，有的是良知无法在一个邪恶的社会体现。只有能被自由意志体现，良知才能成为可实践的良知。为何基督教的思想一定要保障良知的自由，因为上帝赐人自由意志，人人可以自主选择，人人都有良知的自由，方才能践行他良知的呼唤。有了良知的自由才有公义之实践的保障。否则良知的声音会让你在邪恶的社会中付出代价，而一个害怕付代价的人，就会向邪恶屈服。健康的社会是要让邪恶慑服，让公义伸张，让自由畅行，让公理无阻。

但你不能等待社会自身去制约它的邪恶而推崇公义。公道自在人心，而当人人愿意为心中的良知和公义付出代价，也要让公义彰显时，社会的公义就能得胜了。每一个个体人对邪恶的容忍便是社会性邪恶得以滋生的根本。

公义是行出来的良知，你对邪恶的容忍就是对公义的亵渎。因此，先知呼唤的是"行公义"，而不是"晓得公义"。公义只有能行出来才叫做公义。因此，耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。这不仅是上帝指出犹大的罪恶，也是给人类指出的一条出路。社会的出路不在于技术性的改革，虽然这是需要的。社会的出路更在于回归她原本的使命，保障自由之被尊重，保障公义之被实践。你施行公义，断绝罪恶，社会自然就会国泰民安了。而技术性的手段就在于保障自由、公义、良知之实施。

两千多年前，先知就在呐喊：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔!(摩5:24)这是历史的跫音，是良知的呼唤，也是罪人的出路。

亲爱的父上帝：

求祢将真理放在我心里，让公义与智慧为我做主。求祢给我公义正直之心，给我灵巧智慧喜乐之灵。

求祢给我勇气去行公义，求祢给我能力去抑邪恶。求祢给我灵巧去避灾祸，求祢给我智慧能分辨是非。

让我去改变我能改变的，去接受我该接受的，有智慧分辨彼此的区别，有能力践行我领受的托付。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!