“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”(出20：17)

如何区别正常的欲望和贪恋?

因为人的正当欲望是神赐人的一种福气。人有食欲，才能摄取食品谋生;人有性欲，才能婚娶生子繁殖后代;人有追求进取的欲望，人类科学文明才有进步。所以如何把正当的欲望与贪心分别出来是个重要问题。更何况神对贪心的人是厌恶的，神不仅把“不可贪恋”放在十诫之中，而且保罗说：“有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的就与拜偶像一样。”(弗5：5)所以犯了贪心罪的人不仅犯了诫命中第十条，也同时犯了第二条：不可拜偶像。现在我们试用圣经的教训来区分这两者之间的区别。

(1)贪恋神不准人得到的东西

神赐人有选择的自由，也有选择的能力，其中之一就是欲望。正如我们前面已说到：“正当的欲望”是神的祝福。神使世间充满各种悦人的美好事物，但神也在某一地区设立一道篱笆，不准人进去。如果亚当不跨越这个篱笆，选择顺服，他的所有欲望是正当的，受祝福的，也会得到满足的。但可惜的是夏娃使用神赐的欲望：“悦人的眼目，且是可喜爱的”(创3：6)，去跨越神的禁区，这就是贪心。在圣经中，许多事情神没有让人类知道，如苦难的来源。而人就喜欢跨越这奥秘禁区，也是一种贪恋的表现。

(2)贪心就是不满足神的供应

圣经告诉我们：我们每个人的寿命和所住之地，以及我们的生活光景，工作能力和聪明智慧，以至于生命的存留都在于神(徒17：26，28)。以色列人亡国被掳，受到神的惩罚的主要原因就是贪心。他们在迦南地定居后，从游牧民族变成农业民族，这是神的美意。在定居后，迦南地的其他民族久已习惯于耕种，所以他们农业成就很可能远超过刚定居的以色列人。以色列人不甘心，本来学习迦南人的农业技术无可厚非，但慢慢为了急于成就(发财)，就与迦南人通婚，把迦南人的假神(如巴力)也引进来，最终离弃救他们，养育他们的耶和华神。

(3)贪心是要得到不义的财富

圣经中最好的例子是约书亚记第七章记载亚干的故事。当神禁止以色列人不可取“当灭之物”(不义之财)。亚干贪爱掳物中的衣服，金银(书7：21)。我们在别人的不义之财中有分，也就分享了他的罪行。在这里有人会问：基督徒可否投资股票?回答就是看你向谁投资。若这公司明显是行不义勾当(如色情等不道德行业)，你热心投资，买他们的股票，是不应当的，如同亚干之罪。如果你了解这公司是开发资源，造福社会，你要投资是合理的。

(4)贪心是以损害别人为代价的欲望

圣经中最好的例子就是大卫霸占拔示巴，借刀杀害她丈夫乌利亚的故事(记载在撒母耳记下11章)。在我们日常生活中，无论是玩股票，或是想提升自己地位，或挣钱度日，如果我们的良心已经提醒我们不要做损人利己的事，我们若偏行己意，就是贪心，犯的和大卫罪类同。

(5)贪心就是成为欲望的奴隶，不能自拔

在路加福音中记载了有个人请耶稣帮他家中分产业，耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”(路12：15)。在耶稣讲完这句话后，就举了个无知财主的故事为例，说明这财主的无知在于看财富的处理重于自己灵魂的去处，换句话说，看物质重于生命。现在，许多人工作不是为了生活的“需要”，而是为了达到自己“想望”的生活水准;贪心的人希望钱是越多越好，名是越大越好，为了追求这些，不顾自己生命，健康，甚至把家庭也置之一旁。这就是圣经说：“贪心与拜偶像一样”。凡把生活中的一部分：如工作，财富，健康，婚姻，儿女当作生活的最优先来考虑，几乎成为生活的中心，就是偶像化了。人就成为他自己偶像的奴隶。在这点上，要特别提醒教会同工：不要贪心，把教会的工作放到不恰当的位置，以致损害自己家庭和不必要地损害自己健康。

(6)贪心就是不与人分享的占有欲

在路加福音第16章中，耶稣讲了一个关于财主与拉撒路的故事，描述一个财主“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐”，他家的门口有个“讨饭的，名叫拉撒路”;后来，这两个人都死了，拉撒路上了天堂，财主下了地狱。在故事中，财主所犯的最大的罪就是，只管自己天天吃喝快乐，不分享给在门口讨饭的拉撒路。这财主是个贪心的人，不知感恩和回报，因为会感恩回报的人也一定是会分享自己的财富，名誉地位给别人的人。所以，有财富不分享给需要的人，神给人行善的机会，而人不去行的，在神眼里就是贪心犯罪。