所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗﹖身体不胜于衣裳吗﹖你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗﹖你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢﹖何必为衣裳忧虑呢﹖你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!(马太福音6:25-29)

以利亚有信心，“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上”(雅各书5:17)。圣经中的信心，不同于世俗的自我相信、自我提升或自我肯定。神反而是要我们自我否定(舍己，self-deny，马太福音16:24，腓立比书3:6-7)、自我恨恶(路加福音14:26，约翰福音12:25)和自我卑微(撒母耳记下6:22，马太福音18:4)。这不是病态或侮辱神的创造，刚好相反，这是唯一得救、得胜、得力、得医治与得健全之道(哥林多后书12:9-10，彼得前书5:5-6)，这是十字架的道理，通往生命的窄门小路，找到的人少。遗憾的是有些教会把鸡毛当令箭，毒草作香花，地狱之声奉为天堂之音，随从世界提倡自大与自助，关了天国的门，自己不进去，也不准别人进去(马太福音23:13)。

信心来自神的话(罗马书10:17)，不是人的一厢情愿。以利亚敢说天不下雨，不是自我膨胀或是愤世嫉俗，他完全根据圣经说预言：“你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力;因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。”(利未记26:18-20)我们不要因个人的喜好而大发热心，那是属血气、属肉体和属世界的;我们是因神的话、神的灵、神的十架而思想、说话、行事：因为“基督的爱激励我们”(哥林多后书5:14)。

因信称义是基督信仰的核心，是认识上帝、进入真理的钥匙和目标。我们因信称义，就能胜不骄、败不馁，就能始终存谦卑的心，因为知道一切不在我们手中，而在神的手中。如果成功得胜的时候，真能将荣耀归给上帝;失败孤独的时候，就不会有苦毒恼恨。

以利亚及许多先知，的确常常责备罪恶，求主让我们在责备罪恶的时候，不是自高自大，没有“众人皆醉我独醒”的心态。先知里最严厉的是阿摩司，他责备罪恶时毫不留情。但在阿摩司书7章5节，当耶和华要刑罚以色列人的时候，阿摩司却说：“主耶和华啊，求你止息;因为雅各微弱，他怎能站立得住呢?”有人把先知的工作和祭司的工作对立，认为先知是责备罪恶、祭司是使神与人和好的，事实上，祭司和先知都责备罪恶，也都是在使人与神和好。

以利亚说，以色列因犯罪受咒诅，所以没有雨水。以利亚自己也没有水。在罪恶的世界里，有时灾难来的时候，我们可以幸免，有时不能。以利亚从来没有拜过偶像，但因神奇妙的引导、带领，还是同受别人拜偶像之苦。神没有不公平，神有最公平的美意。

当以利亚也受到干旱之害的时候，神对以利亚说，“你去基立溪畔，我会吩咐乌鸦来养你。”这是信心的生活，好像很浪漫。以利亚，一个人在美丽的、风景如画的基立溪畔，有山，没有水(刚开始还有一点水)。以利亚伸出手来，一只乌鸦飞来，把烧饼、油条和各样吃的都叼来了，这幅信心的图画真美。事实上一点都不美，中国人最能体会。

为什么叫做信心的生活?试想把你所有的储蓄、所有工作的机会都拿掉，叫你在河边，跟你说每天会有一只乌鸦叼饼来给你吃。你要不要过这种日子?银行里没有存款，口袋里没有钱，每天等着上帝给你。中国人从来不敢过这种生活，中国人是最没有安全感的民族，其实全人类都没有安全感。因为我们会不安，我们的不安也会延伸到下一代，不只是我们能够七十岁、八十岁安然见主就好，我们还要预备给儿子和孙子的生活基金。如果没有信靠上帝，会永远不安。

信心的生活其实并不浪漫，但却是必须的。因为当我们用不信的态度来计划人生时，一定会有事奉玛门和产生忧虑两种结局。玛门虽然给了人暂时的安全感，其实夺去了真平安。

马太福音6:25-29节的经文说得很好，可惜人做不到，因为人不是飞鸟和野花，人的灵魂离开了神，人与神隔绝了。灵魂只有回归神、信靠神才能得安息。不信神，不知道神丰富的预备、白白赐与的恩典，就必定走上人生以积存为目的的道路。于是，就积存了残忍(不同情、不施与缺乏的人，因怕自己的积存减少)、积存了恐惧(怕别人夺去自己的积存)、积存了虚假的安全、真实的绝望(因无法存感恩的心享受爱)。总之，积存了巨大的劳苦重担和深渊般的忧虑。渴望平安却得不到平安的灵魂，只有信靠神才能得归回安息!