诗篇48章9

　　[和合本]　神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。

　　[NIV]Within your temple, O God, we meditate on your unfailing love.

　　[文理本]上帝欤、我侪在尔殿中、念尔慈惠兮、

　　诗篇48篇是一首欢快的诗歌，丁道尔牧师认为，这是一首大拯救后的诗歌，为可拉后裔所撰写。诗歌简单可分为三个段落：

　　歌颂上帝的拯救(1-3节);

　　描述上帝对敌人的惩罚(4-8节);

　　以及诗人向往的生活(9-14节)。

　　其中“我们在你的殿中，想念你的慈爱”，突出显示了可拉后裔最美的生活向往。诗84:10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日;宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。而有一群志同道合的人，一起住在上帝的殿中，想念着上帝的慈爱，这不啻为诗篇所描述最美的生活。这是一种怎样的生活，为何让可拉的后裔们如此推崇而向往?我们不妨从经文做一点分析：

　　一、人所归

　　这里和诗篇84篇不同的是，作者谈的不是一个人住在上帝的殿中，而是“我们”在你的殿中。这一点正是新约使徒保罗给他的学生提摩太的导引——有一群志同道合的人，有共同追求的人，一同追求主的圣洁公义和慈爱。

　　上帝所创造的人不是独居的人，而是群居的，也是在群体中见证基督。正如潘霍华所言，没有独处让人肤浅，没有群居就没有见证。基督徒的生活是独处的与神相会而群体中与人分享。独处的与神相亲培育人的灵，而群体的相处锻炼人的魂，两者缺一不可。

　　二、之所在

　　群体的生活有何目的?诗歌提到是在上帝的殿中，想念着上帝。不是在世俗中打滚，也不是在社会中流荡，而是在上帝的里面。反映了人之所在，心之所属，魂之所归。

　　诗篇第一篇就说过，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。反映了我们的立场，表达了我们选择的处境，让我们时常晓得自己的所在。

　　三、有所是

　　基督教常说上帝看重人的所是being，远超过人的所为doing。所谓所是就是你的身份，你的价值，你的立场，你的本质。所谓所为就是你做过什么，你有过怎样光辉的历史。上帝看重我们的身份——祂的儿女，祂创造的人，远远超过我们做过的丰功伟绩。

　　住在上帝的殿中也许没有叱咤风云，创造伟大的物质财富和社会地位，但恰恰是在神殿里，恰恰与神亲近，反映了我们的所是，我们的心魂所归，价值所在，追寻所是。

　　四、心所属

　　也许作者已经经历过人世的冷暖心酸，追寻过功名利禄。如今，品味过人生百味，才发现心依旧在飘泊，婚之所系，情之所恋，心之所属，不过是捕风捉影，家有了，心却在流浪，爱情有所属，失落依旧在。他终于明白了，那是灵魂需要为自己找一个归宿，心灵需要为自己找一个依偎。故，诗人回到上帝的里面，才发现，多年来追求而飘摇无定的，就在上帝的里面。

　　现在他找到了心之所属，那就是住在上帝的殿中——不!那不是一个地方，而是一种境界。是疲累的心灵需要找到的家园，是流浪的灵魂需要安息的居所。那个居所别无他处，唯独上帝。

　　五、事所为

　　“我们在你的殿中，想念你的慈爱。”这不是无所事事，而是侍奉上帝。多数圣经中文圣经版本都译为“想念着”，表达的是一个现在时态，不是过去，不是结束了一个动作，而是一直在想念着上帝。

　　想念不仅是一个静态的思想，也是一个思想中的行为抉择。是心灵找到归属后为主而为的侍奉。也许你还在从事那些过去熟悉的工作，也许你还在过去的职场上拼搏。但心态不同了，心灵不同了，思想不同了，甚至方式也不同了。过去你是在为自己的名利拼搏，现在是为了上帝的荣耀奋斗。以前你是在奔跑自己的路程，现在你是在为主而活。你找打了工作的价值，找到了侍奉的意义。我们活在老旧的世界，心却新了!从事着一样的工作，目的却更新了!你知道为谁工作为谁忙，为何工作为何忙。这就是事所为。

　　48篇实在是快乐诗歌中的诗歌，有人称之为“礼赞锡安”有人称之为“锡安之诗”。重要的不是地方，而是境界。不是改变了处境，而是更新了心境。有主你的生活就更新了，心态变了，一样的生活也就有了不一样的滋味。有神，我们的生活前面有一个正好，失去了上帝，一切的努力前面都有一个负号。正负之间，区别就在于心之所属，魂之所归。有一群同心合意的追寻者，一同追求上帝的美善。那不啻为一种最美的生活。

　　亲爱的父上帝：
　　求祢归正我的思想，
　　调整我的生活。
　　我渴望与祢同行，
　　与祢同工。

　　与清心之人，
　　高雅之士，
　　爱主之辈，
　　同行追求祢的圣洁公义。

　　愿祢按着祢的旨意
　　成就祢对我们的命定，
　　照着祢美善的心意
　　赐福我们的生活动作存留。

　　奉耶稣基督的名祈求!
　　阿们!