第22章预言的对象是犹大和耶路撒冷。先知就犹大人的罪恶，将他们将遇到的审判以及将来的事描述出来，再从一个掌银库之人舍伯那的权力转换预言神在犹大人中的作为。

　　论耶路撒冷：

　　先知向耶路撒冷人提出一个问题：“有什么事使你这满城的人都上房顶呢?”(1)

　　接着先知将这一现象描述出来。原本耶路撒冷城是：“你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊”，但如今却是充满了刀剑、凶杀、死亡。(2)

　　令人大惑不解的是先知说：“你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑，他们本是逃往远方的。”(2-3)

　　先知解释说：“因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。”(5)其根本原因并不是外表的打仗，而是因为耶和华的审判。

　　先知因为明白民众遭遇的根源，所以要求人们不要“安慰”，因为这是出于耶和华的审判。他说：“不要因我众民的毁灭，就竭力安慰我。”(4)

　　接着先知就将犹大人所要面对的环境作一描述：“以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵，吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。他去掉犹大的遮盖。那日你就仰望林库内的军器。”(6-8)

　　在面对如此的军兵，大卫城居民就想尽办法，如修补破口、挖聚水池，最令人痛惜的就是他们没有悔改转向神。“你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水。又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙。又在两道城墙中间挖一个聚水池，可盛旧池的水，却不仰望作这事的主，也不顾念从古定这事的。”(9-11)

　　先知进一步描述耶和华盼望人悔改，并希望有悔改的行为，说：“当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。”(12)

　　但是他们的反应令耶和华伤透了心。“谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒说：‘我们吃喝吧!因为明天要死了。”(13)

　　耶和华对此的回应是：“万军之耶和华亲自默示我说：‘这罪孽直到你们死，断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。’”(14)

　　论舍伯那：

　　舍伯那是一位犹大的官员，而且是皇室里的人。这里先知传达耶和华的话，表明舍伯那已经被废弃，没有资格在耶路撒冷为自己建造坟墓，意思是他不被列在神子民的行列，如同那些犯罪的王不能埋葬在“列祖的坟墓里”一样。(15-16)

　　先知预言舍伯那将来的境遇，说：“看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好象抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。我必赶逐你离开官职，你必从你的原位撤下。”(17-19)

　　先知也预言将来替代舍伯那的职位的人以利亚敬，“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关;他关，无人能开。我必将他安稳，象钉子钉在坚固处;他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好象一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。”(20-24)

　　同时，先知关于“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关;他关，无人能开”的预言，就是弥赛亚的预言。

　　最后，先知也同样告之以利亚敬政权的结局。“当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地;挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。” (25)