第七章让我们看到一个永恒的主题，即“以马内利的记号”。经文说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”(14)。从基督徒的眼光来说，这个“记号”就是指八百年后的基督。马太在福音书的开头就指出：“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话”(太1：22)。

　　从释经的角度看，先知所讲的“记号”必先有其时代意义。除了纯粹启示文学，一般的先知信息都会先指向当时代。此处有关基督的“以马内利的记号”，也应当先指向当时代的需要。

　　从上下文看，先知“记号”信息是向亚哈斯王发出的，“耶和华又晓谕亚哈斯说：‘你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。’亚哈斯说：‘我不求;我不试探耶和华。’”(7：10-12)再看第七章的开首，就可以明白，这兆头与当时处境相吻合。经文介绍说：“乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。有人告诉大卫家说：‘亚兰与以法莲已经同盟。’王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。”(1-2)因此，耶和华就派以赛亚向亚哈斯传讲信息，说：“你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。……这所谋的必立不住，也不得成就。”(4-7)耶和华又预言了以法莲的结局：“六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民”(8)。

　　在预言的最后，耶和华提醒说：“你们若是不信，定然不得立稳”。可能就是出于他们的不信，所以耶和华就允许亚哈斯求一个兆头，这兆头的内容就是“以马内利的记号”。预言具体内容就是“到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油和蜂蜜。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。”后面就是预言的具体内容。

　　那么这里的童女和孩子是谁?至今都没有一个明确的定论。有人说童女并不是指新约中的马利亚，而是指另一位。孩子就成为讨论的焦点，有人说是亚哈斯的儿子，有人说是以赛亚的儿子。当然，后期基督徒更乐意将他视为基督，这是无可否认的。不管怎么说，孩子在先知时代是一个历史人物，而且是带有预言性质的。

　　经文中“以马内利的记号”是神给亚哈斯王重要的信息。当“王的心和百性的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样”的时候，神借以赛亚先知所传的信息安慰了他们“跳动”的心。这一时代信息就如撒母耳时代的“以便以谢”一样来的及时又有效。当全民陷入罪的审判，民族趋于无指望时，“神与我们同在”和“到如今耶和华都帮助我们”给予神子民永恒的盼望。