圣经中以女子名字冠以卷名的经卷共有两卷，分别是《以斯帖记》和《路得记》。

　　细读《以斯帖记》，就会发现在长达10章的篇幅里，没有一次提及神的名字，倒是一些无足轻重的名字，诸如7个太监和7个大臣的名字，却如数家珍，一个不缺。为何如此重要的神的名字，只字未提，而无关紧要的人名倒一一列举?这种让神名字缺席的撰写手法从未出现在其他经卷中，其中的缘由到底是什么呢?

　　根据犹太人的传统，认为《以斯帖记》的作者就是末底改，他是敬畏神并充满智慧的人。在写本书时，故意不提神的名字，因为考虑到此书是历史文件，并可能在波斯的王宫中传阅，若直接出现以色列人之神的名字，可能会和波斯的宗教政策相抵，或招致波斯人后代对犹太人的反感，也会给远离故土、寄居万邦的犹太人带来诸多的不安全因素。

　　在目睹整个以色列民族转危为安的惊险一幕后的末底改，考虑到民族日后的长治久安，而让《以斯帖记》中不直接出现神的名字，可以说是情理中的事情，也是可以理解的。此种解释，颇有几分道理，但也令人不可置否。

　　或许，更好的解释应该是《以斯帖记》虽不直接出现神的名字，反而越发显明神的作为奇妙，神的名字是隐藏了，但神的作为彰显了，产生了“无名胜有名”的独特果效。末底改从最初惨遭哈曼陷害，到最后反得尊荣爵位;犹太人从命悬一线，到最后扬眉吐气;哈曼从为别人预备五丈高的木架，到最后自己被悬挂其上。这当中真可谓是跌宕起伏，峰回路转，好不精彩。

　　难道这些转机用偶然可以解释的吗?不，这是神在幕后主宰，无形的大能手引导并护卫自己百姓的结果。

　　所以，有人以《以斯帖记》未出现神的名字而怀疑和否定其正典的说法，是没有道理的。倒是这别具一格的手法，可以点燃被掳以色列民的希望，虽然圣城被践踏，圣殿被毁坏，圣民遭掳掠，但神依然而且永远都是历史的主宰。

　　在基督徒的生命经历中，常常感觉神似乎隐藏了，在四面楚歌的困境中，不见神任何的带领，祷告没有回应，读经没有亮光，聚会没有感动……我们就会像大卫一样地呐喊： “耶和华啊，你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢?我的仇敌升高压制我，要到几时呢?” (诗13：1—2)

　　也会像在狂风巨浪中的门徒一样向主呼喊：“夫子，我们要丧命，你不顾吗?” (可4：38)

　　其实，虽然我们感受不到神的同在，但神依然同在;就像《以斯帖记》中所记载一样，虽然没有神的名(Name of God)，却充满神的手(Hand of God)。神虽然没有立时伸出大能手干预我们的事，但神大能的膀臂从来没有缩短。神知道在什么时候用什么方式来拯救我们。神从来不误时，也不误事。有神同在，“红海面前自有路，约旦河边不需桥”。