经文：“祸哉!那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实耶和华有智慧，祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神。他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。耶和华对我如此说，‘狮子和少壮狮子，获食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此万军之耶和华，也必降临在锡安山冈上争战。雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，祂必保护拯救，要越门保守。’以色列人哪!你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像，银偶像，就是亲手所造，陷自己在罪中的，都抛弃了。亚述人必倒在刀下，并非人的刀。有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人，必成为服苦的。他的盘石，必因惊吓挪去，他的首领，必因大旗惊惶。这是那有火在锡安，有炉在耶路撒冷的耶和华说的。”(《赛》31：1-9)

生活中处处有危机，有些危机来得太快，来不及反应，但有些危机给人留下了一点思考的时间和空间，去发现问题的根源，找出最佳的对策。

危机可以使人失去判断力，导致惊慌失措;也可以使人恍然大悟，从而镇定自若。基督徒既然相信神的话，“晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(《罗》8：28)，就会将危机变成转机。

危机时的反应

希西家王十四年，也就是主前七百年，亚述王西拿基立举兵西征，一路攻下犹大国所有的坚固城，打到耶路撒冷城下，将城围困(参《赛》36：1)。

在外援断绝，城中粮草即将告罄的情况下，犹大人做出的第一个决定是远赴埃及，求助法老发兵解围。俗话说，“兵来将挡，水来土掩”，这样一个看起来天经地义处理危机的决策，何乐而不为?但却遭到先知以赛亚的严厉斥责。

“祸哉!那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华”(《赛》31：1)。

原来，先知并非反对人在急难中寻求帮助，而是指出此时此刻，全国上下忘记了神，似乎神并不存在。他们像惊弓之鸟，惶惶然不可终日，期待千里之外法老的马车马兵，却忘记求问近在咫尺，又真又活的耶和华神。

先知提醒君王和犹大百姓，人的帮助是有限的，因为“埃及人不过是人，并不是神。他们的马不过是血肉，并不是灵”。人的帮助也是短暂的，因为“耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡”(《赛》31：3)。

人的帮助不但是有限和短暂的，有时甚至根本起不了作用，灾殃仍然扑面而来，正像“狮子和少壮狮子获食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏”(《赛》31：4)。

危机时的反思

与其慌不择路，四处碰壁，不如找出危机的真相和源头。从表面上看，犹大国正在遭受外族亚述人的欺凌，但在先知的眼中，“其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话”(《赛》31：2)。

此时，北国以色列已经亡国了二十多年，南国犹大并没有从中汲取任何历史教训。上至君王，下至百姓，举国陷入疯狂的拜金潮流中，人人怀揣金银，家家供奉偶像，一派歌舞升平，纸醉金迷的景象(《赛》31：7)。

城外，亚述大军摇旗吶喊;城内，政客权贵们鼓噪搬兵。亚伯拉罕，以撒，雅各的神完全不在他们的思想中，他们忘记耶和华神已经太久了，离开耶和华神已经太远了!

以色列人急需的，不是法老的兵，也不是埃及的马，而是离弃自封、自制、自拜的偶像，披麻蒙灰地悔改，转向真神。所以，先知以赛亚大声疾呼，“以色列人哪!你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他!”(《赛》31：6)

危机时的反转

至于亚述大军，他们“必倒在刀下，并非人的刀;有刀要将他吞灭，并非人的刀”，因为那位“有火在锡安，有炉在耶路撒冷的耶和华，要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的”(《赛》31：8-9，2)。

围城中的犹大百姓，唯一的出路是“仰望以色列的圣者”，“投靠在祂翅膀的荫下，等到灾害过去”(《赛》31：1、《诗》57：1)。

古时，神曾庇护他的子民，叫灾殃越门而过(《出》12：13)。此时此刻，神也借着祂的仆人对犹大百姓说，“雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。祂必保护拯救，要越门保守”(《赛》31：5)。

生活中处处有危机，但神在危机中必保护和拯救祂的子民，叫危机成为生命中的转机。

祷告：神啊!求你使我们转向你，因为我们是你的儿女，你的子民，是被称为你名下的人。求你在急难中做我们的避难所，使我们“不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病”，因为你曾应许我们，“两个麻雀卖一分银子，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头发也都被数过了，你们比许多麻雀还贵重”。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!