20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立祂的对祂说，“主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。”22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。(希伯来书7：20-22)

弟兄姊妹在读希伯来书的时候，请注意作者一直在使用的写作手法——对比。在对比中，作者总是吸引读者的目光，看到那位更美的耶稣基督。

在7：20-22这段经文中，作者仍然运用对比手法，叫读者看到耶稣基督和“那些祭司”(即亚伦等次的祭司)之间的不同：耶稣作为祭司是神起誓立的，“那些祭司”不是起誓立的。

神之所以起誓立耶稣为祭司，一方面表明，耶稣基督被立为祭司，是神救恩计划中的核心事件;一方面表明，耶稣的祭司职任，不是暂时的，而是永远的。“主起了誓决不后悔”，引自诗篇110：4，意思是，神借着起誓证明祂绝对不会改变自己的旨意。

正因为耶稣基督是神起誓所立的祭司，因此祂“就作了更美之约的中保”。“中保”(ἔγγυος)的意思是，立约双方的担保者或保证人，他的责任是，担保双方都必须按约而行。

“约”(διαθήκης)的概念，在希伯来书中还是首次出现，也将成为作者接下来要讨论的重点。

“更美之约”(κρείττονος διαθήκης)，指的是一个与“旧约”相比更好的约，即“新约”。

为什么新约是“更美之约”或“更好的约”呢?

因为这是大祭司耶稣基督用祂的血所立的“新约”(参林前11：25)。这血可以赎罪、洗罪、除罪。靠着基督十架宝血的能力，神的儿女可以恨罪、离罪、胜罪。

领受旧约之律法的摩西，没有办法保证以色列百姓遵行律法;领受祭司职任的亚伦，无法用牛羊的血为百姓除罪。然而，神起誓所立的大祭司耶稣，却可以用自己的血买赎百姓，既保证了赎罪的有效性，也保证了除罪的彻底性。

而且，基督不但保证自己的血可以赎罪、除罪，同时也保证父神会赦免与收纳基督宝血所买赎的罪人，叫他们与神和好，成为神的儿女。同样，耶稣基督也可以保证祂所拯救的人，有圣灵的内住，有神话语的引导，成为守约的百姓。

感谢主，我们有耶稣基督“作了更美之约的中保”!

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣作了更美之约的中保，对我们个人的信仰来说，意义在哪里呢?

作为重生得救的基督徒，我们每一个人都是基督宝血所买赎、所洁净的。因着基督十架的救赎之功，因着圣灵重生我们的奇妙作为，因着父神的赦罪之恩，我们今天成了神家里的人。而这一切，都是由基督来作保证人的。

但请注意，在基督所“保证”或“担保”的事情中，也包括我们这些蒙恩之人，必须过一个与蒙恩身份相称的生活。这是基督代表我们向父神所作的“保证”。

主为了保证我们能够过得胜的生活，祂赐下圣灵住在我们里面，引导我们，管理我们，提醒我们。主也借着祂的道，喂养我们，规范我们，使我们走在对的信仰道路上。

因此，我们要顺服主，在祂“担保”我们要做的事情上，与祂同工。

或许有人会说，既然耶稣是我们的中保，祂担保了我们的永生，那我就可以继续贪恋世界的好处，甚至在恩典之下过罪恶的生活。——这样做，断乎不可!我们若把基督的救赎看为平常，那就是抵挡神、蔑视基督的救恩了!任何人，若有这样的恶念，就当悔改，求神赦免，要重新立志顺服主，过一个与蒙恩身份相称的基督徒生活。

祷告：亲爱的主，我们谢谢你作了那更美之约的中保!你保证了我们的救恩，也保证我们这些蒙恩之人活在父神的旨意里。愿你使我们成为信靠而顺服的人，借着我们的生命，彰显出你的荣耀!奉基督的名，阿们!