4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢?5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中(“身”原文作“腰”)生的，还是照例取十分之一。6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。8 在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。9 并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中(“身”原文作“腰”)。(希伯来书7：4-10)

在犹太人的观念中，除了神，没有人能超过先祖亚伯拉罕的地位。

马太福音的耶稣家谱是从亚伯拉罕开始的。

犹太人曾骄傲地称自己是“亚伯拉罕的后裔”(约8：33)。

当耶稣宣告说“人若遵守我的道，就永远不死”的时候，他们质问耶稣：“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗?”(同上，8：53)

现在，希伯来书的作者，要让他的读者思想一个将会突破他们固有观念的事情：有人比亚伯拉罕更“尊贵”，因为我们的祖宗亚伯拉罕曾“将自己所掳来上等之物取十分之一”献给他了。

借着亚伯拉罕献上掳物的十分之一，来描写麦基洗德的“尊贵”，进而把人们的目光引到那位“照着麦基洗德等次为祭司”的耶稣基督身上，作者的笔法非常有说服力，非常令人惊叹。

在接下来的经文中我们看到，这位接受亚伯拉罕礼物的麦基洗德，甚至还为那承受应许的亚伯拉罕祝福。——这就更显出了麦基洗德的“尊贵”。因为“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”。

总之，希伯来书作者的写作，就像是用一块块巨石，向高处铺设台阶，并引导着我们一步一步登上高处，最后在至高之处，看到那位升天回到父神右边的大祭司耶稣基督。

亲爱的弟兄姊妹，借着默想希伯来书，你一定会注意到，作者的写作态度，代表了整本圣经的态度，因为整本圣经都是以基督为中心的。

希伯来书作者的态度，也代表了圣灵的态度，因为圣灵使旧约成了基督的见证(约5：39)，又使新约成了旧约的成全与应验。圣灵的目的，是要叫人从旧约到新约，都看见那位钉十字架的基督。

希伯来书作者的态度，也应该是今日基督教会的态度，更应该是我们每一个基督徒的态度。

一间教会是真是假，标准只有一个，就是人们能不能在那里看见圣经所启示的基督;

我们所传的福音是真是假，标准只有一个，就是有没有宣告基督照圣经所说，为我们的罪死了，埋葬了，又照圣经所说，第三天从死里复活，并且显给罪人看(林前15：3-8)。我们若传一个没有基督、没有十字架的福音，那就是“别的福音”(参加拉太书1:6)，就是假福音。传假福音的教会，一定是假教会。

一个传道人是真是假，标准只有一个，就是他是不是蒙神呼召，忠实于基督，忠实于基督的道，忠实于基督的教会;他的讲章是不是总是以基督为中心;他传的是不是让人认罪悔改、归信基督的道。

一个基督徒是真是假，标准只有一个，就是他是不是借着基督的福音产生信心，被圣灵重生，并悔改归入基督，成为背着十字架跟从主的门徒。

亲爱的弟兄姊妹，我们确实要常常反思我们自己的信仰状况，默想我们与基督的关系。如果你说自己已经是基督徒，但从不曾为自己的罪痛悔，从没有为信仰付代价的心志，也不愿背起十字架跟从主，那么，今天你就当悔改、求神赦免你，引导你背起十字架来跟从主，真正与基督建立起美好的生命关系。

祷告：亲爱的主，我们感谢赞美你!你是我们信仰的中心，是福音真理的核心，也是我们生命与生活的中心。求你赐力量给我们，叫我们可以忠实地传讲你，见证你，荣耀你!奉主的名，阿们!