虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。(诗篇119：23)

这节经文中的“首领”，指的是一族的领袖，或一国的统治者，或身在高位的人。

这些人，由于手中有权柄，一旦偏离神的命令，就更容易把他们里面的骄傲表现出来。

所以，这些“坐着妄论我”的“首领”，基本上就是第21节提到的“骄傲人”，他们曾使诗人蒙受“羞辱和藐视”。

诗人在这里说到他们“坐着”，意思是说他们地位显赫，手中有权柄(而不是强调“坐着”这个动作)。在希伯来文化中，“座位”代表着身份与地位。

然而，这节经文中说到的“首领”，并非是凭着公义审判和讲正直话的人，而是“妄论”人的人。

“妄论”就是对人讲恶言恶语，就是毁谤，就是偏离公正的标准论断人。

他们“妄论”诗人，不是因为诗人违背了神的法度。相反，他们是因为诗人遵行神的律例、典章、法度，而羞辱、藐视、毁谤他。

那些不敬畏神的“首领”，仇视、毁谤、羞辱、藐视那些遵行神命令的人，是出于他们骄傲的本性。

面对“妄论”，通常会有几种不同的反应。或者以恶报恶，对妄论者恶语相向;或者被“妄论”所淹没(注意，诗人所说的“首领”是复数，因此“妄论”也可能不会太少)，在“妄论”中灰心丧胆;或者不被“妄论”所击倒，反而靠着神的道而站立得坚定安稳——这正是诗人让我们看到的情形!

诗篇119篇的作者，在面对“妄论”时，对神这样说，“你仆人却思想你的律例。”

“首领坐着妄论我”，和“你仆人却思想你的律例”，是两个对比强烈的描写。

这是在反叛神的人与敬畏神的人之间所作的对比，这是在神所恨恶的行为与神所喜悦的行为之间所作的对比，这是在恶与善之间所作的对比。

诗人选择的是作敬畏神的人，行神所喜悦的事，彰显良善之人的性情。因此，他在被“妄论”之时，“思想”神的律例。

诗篇104：34说，“愿祂以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。”“默念”和此处的“思想”是同一个字。诗人知道，当他在被“妄论”时“思想”神的律例，神会喜悦;而神的律例给他带来的甘甜，更是远超羞辱与藐视对他的生命所产生的影响。

所以，亲爱的弟兄姊妹，在你的信仰环境中，也许有过被世间的首领“妄论”的时候，或者你正在经历这样的“妄论”。那么，一方面请记住主耶稣对门徒说的话，为基督和福音的缘故受逼迫、被辱骂，是有福的，在天上的赏赐也是大的(参太5：11-12);另一方面，就好好像诗篇119篇的作者那样，认真地“思想”神的话吧!

祷告：满有恩典主，我们感谢赞美你!在我们落入恶劣的信仰环境中时，愿你以我们的默念为甘甜，也叫我们以思想你的话语为甘甜。我们深信，思想你话语所得着的能力，可以帮助我们超越一切的艰难，使我们进入你恩典的丰盛。荣耀归主!奉基督的名，阿们!