我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约一1:9)

这是一条信徒得洁净的路。人信主后，还是会犯罪的;当犯罪之后，要到神面前诚实地认罪，神是信实的，一旦我们认罪，神的赦免就临到我们，神的赦免临到的时候，就有神的同在和对我们的洁净。

从这段经文看，人先要认罪。从先祖亚当犯罪开始，亚当夏娃都遮掩自己的罪，把犯罪的原因推给别人。人都爱荣耀，不肯认罪。但是，若不肯认罪，罪就不得赦免，罪若不得赦免，罪就必要追上来。

扫罗犯了罪，不肯把牛羊杀了，把牛羊藏起来，瞒骗撒母耳说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”以为没有人会发现他所藏的罪赃，却不料牛羊藏不住叫出声来，当撒母耳指出扫罗的罪说：“我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢?”扫罗不仅不认罪，还为自己的罪辩护说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。”(撒上 15:14-15)扫罗不肯认罪，就与神断绝了关系，神的灵就离开了扫罗，扫罗渐渐衰败，直到全家死亡。

大卫犯了奸淫的大罪，又犯了杀人的大罪，神差先知拿单责备他。在拿单的指责中，大卫向神认罪了，“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了!’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。’”(撒下12:13-14)大卫的认罪是真诚的，他痛悔所犯的罪，虽然，大卫的罪比扫罗大，但是，因为大卫的认罪，神就赦免了他，大卫与神的关系恢复了。

扫罗没有认罪，神没有赦免他们，罪追上他们，他们都死了。扫罗的罪不及大卫犯的罪大，但是，可怕的是他没有认罪，于是就不得赦免，不认罪带给他的后果是死亡。而大卫向神认罪，神赦免了他，他回到神面前，恢复了与神的关系。没有认罪的是死，认罪的却活了，认罪和没有认罪，结局是生死之别。

认罪有极大的二个恩典，一是神赦免我们的罪，另一个是洗净我们一切的不义。

我们要神的赦免才能活，要神的洗净才能脱离罪的辖制得自由，脱离罪的污秽成为圣洁。

信徒固然是因信称义了，罪已经因信耶稣而得赦免了，地位上已经是神儿女了。但是，信徒因着自己的软弱，还是会犯罪，这段圣经就是给蒙恩的信徒一条赦免罪得洁净的通路。已经蒙恩的信徒如果犯了罪，也必须要认罪，如果不认罪，罪一样必要追上来。

在教会刚建立的时候，亚拿尼亚同他的妻子卖了田产，把价银私自留下几分，把其余的几分拿来放在使徒脚前，亚拿尼亚因罪而仆倒，断了气。当他的妻子进来时，彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗?”彼得已经指出了她的罪，但是她却不认罪，反而更加掩盖罪，硬着心说：“就是这些。”她的罪立时追上来，她仆倒在彼得脚前，断了气。

认罪就得赦免，不认罪就不得赦免，对于已经重生得救的信徒，如果不离开罪，罪也一样会追上来，虽然灵魂已经得救，肉体还是会因罪败坏。“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前5:5)

“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”(箴28：13)神应许我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约一1:9)我们会犯罪，但是，神指出一条蒙恩的路，只要认罪，罪就赦免了，这是神赐给我们多么大的恩典呢!