保罗在《哥林多前书》4章8节指出，哥林多信徒因属灵富足而骄傲自大。保罗在这里为哥林多信徒拥有恩赐而感恩，表明哥林多教会出现问题，不是因为上帝赐给他们的恩赐本身，而是因为哥林多信徒使用恩赐的方式不当。保罗提到上帝的恩惠为哥林多教会成就的事，现在又提醒他们，他们是在“基督里面”凡事富足的。因此他们必须为从上帝那里所领受的恩惠尽上责任，要在基督里善用上帝所赐予的恩赐，并将这恩惠传讲给别人。

　　第二，哥林多信徒在恩赐上没有一样不及人的(1：7)。哥林多教会是一个很有恩赐的教会。保罗对哥林多信徒说，“你们在恩赐上没有一样不及人的”。“恩赐”希腊文是charisma，意为上帝白白地赐人恩典。这里指圣灵的恩赐，是基督藉着圣灵赐给哥林多信徒的各种恩赐。

　　有些解经家认为，哥林多信徒在信主前就已拥有口才、知识和技巧，信主后所得的属灵恩赐使这些才干变得更加丰富。上帝赐给人恩赐是为了造就教会，造福他人。人不应将它作为骄傲的资本或为自己谋利的本钱。保罗提醒哥林多信徒，要将上帝所赐予的恩赐用于广传福音，建立基督的身体，教会的事工上，直到耶稣基督的再来，“等候我们的主耶稣基督显现”(1：7)。有些解经家认为，保罗这里暗示属灵恩赐只是在基督再来前暂时赐给信徒的(参林前13：10)。在希腊原文中，等候是指完全的期待，完全的确定。

　　第三，上帝必坚固哥林多信徒到底(1：8--9)。保罗提醒哥林多信徒，要满怀感恩之心为基督在哥林多的工作做见证。保罗相信信实的上帝必坚固他们到底，使他们在主耶稣基督再来的日子无可责备。保罗感谢上帝在基督耶稣里所赐给哥林多信徒的恩惠，既涉及他们的过去，他们已成为上帝教会的一分子，“在基督耶稣里成圣”(1：2);也涉及他们的现在，在恩赐上样样都富足，“没有一样不及人的”(1：7);还涉及将来，盼望他们在耶稣再来或显现时，“无可责备”(1：8)。

　　在最后审判的时候，那些像哥林多信徒一样在基督耶稣里的人，都不会被定罪(参罗8：1)。相信耶稣的人已经称义，甚至在某种意义上已经成圣(参林前6：11;罗5：1)，因此在审判的时候，没有谁能控告他们(参罗8：33)。虽然哥林多信徒的行为与他们在上帝面前的身份还不完全相称(参林前3：2--3)，但保罗相信信实的上帝会陶造他们，使他们成为应有的样式。“信实”(1：9)希腊文是pistos，意为“忠心的”，“信实的”，“值得信赖的”。信实是上帝的重要属性之一，人可以完全依靠他。保罗说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”(提后2：13)。约翰也劝勉读者要信靠上帝，因为上帝是信实的(约壹1：9)。

　　在保罗看来，上帝选召哥林多教会，就是要他们与他儿子耶稣基督一同得份(1：9)。“一同得份”希腊文是koinonia，意为“与人合伙”。英文译作“团契”(fellowship)。这个词的含义非常丰富，中文和合译本《圣经》将它译作“相交”，“捐项”，“相通”等，在《路加福音》5章10节译作“伙伴”;这里意为“与耶稣基督成为一伙”。基督徒与基督“一同得份”，显示上帝的儿女与基督的关系十分亲密。这也呼应了保罗在这封信的开头提到的“在基督耶稣里”(林前1：2)。

　　《哥林多前书》释义(二)