晚上，有不多的时间继续阅读《贞洁的快感》，我也不知道是否能够持续阅读完成，因为近期还有其他的任务需要努力。但在阅读中仍然有不少引起我的思考的内容，使我觉得需要将它们摘录下来，并做适当的发挥，将自己的感想也表述出来。

首先，作者说到自己在跟一些朋友谈论自己以及信仰时，“我就如一个在派对中不断重复同一个使人厌烦和令人不快的笑话的乡巴佬一样。”（页35）这对我来说，确实很有同感，我在书的空白处记下：“有时，我在不厌其烦地讲传统的婚姻观念，对于眼前的男生、女生来说，就是一个顽固不化的人，但事实是他们被世界同化得顽固不化了。”

其次，作者对于现时保持单身却四处追寻性满足的人的状态用一个词来概括，即缺乏。她用卓越人士来形容决心持守贞洁的人，说：“一个有勇气的女人为了尝一口持久的喜乐，而甘冒暂时寂寞的危险往未知之处迈步，她便不只是‘单身’（single），她更是卓越（singular）的。她不是以她所缺乏的——与一个男人的关系——来定义自己，相反，她是以她已有的来为自己下定义：与神的关系。”（页39）恐怕，这是许多人无法持守贞洁的症结所在，因他们没有与神建立关系。她认为，当自己选择做一位持守贞洁的卓越之人时，“那是公开反叛的举动——把你从压逼性的文化中释放出来。”（页42）而且，她认为贞洁是一场令人兴奋的运动。

再次，在“缺乏”的基础上，作者提出“若要找出一种标示我们文化中对单身身分的观念的一种特质，那就是饥饿。”（页42-43）她认为传媒总是要误导人，让人知道满足性的饥饿与满足食欲一样，就是给它尽情享受，然后回到日常生活，直至再次饥饿为止。但她却认为对爱的饥渴所指向的是超越那能给予满足的对象。她说：“丈夫与妻子之间的爱像所有种类的爱一样，只有当二人的视线同时超越表面的事物，并发现一些他们也形容不出来的东西把他们缚在一起，这样他们的爱才是圆满的。我相信，这东西就是神自己的爱，这也确实可以被称为尝到天堂之味。”（页43）她用撒玛利亚妇人向Jesus要水喝来作比喻，指出能够满足她的真正饥渴的不是井水，而是活水。因为Jesus将话题转到她的丈夫身上，指出“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”将她的身体需要转到真正困扰她的事上，即她的属灵需要，因为她的饥渴不是五个丈夫和一个同居男友所能够满足的。而这次的相遇，使她真正得着了生命的活水，以致抛下打水的器具去向人诉说自己所经历的满足。作者进一步引申到“饥渴慕义的人有福了……”，指出需要带着一种饥渴的状态，直到得到满足。她引用奥古斯丁的话说：“我们的心燥动不安，直至我们安息在你里面。”

最后，她用一个减肥的例子来阐明如何面对饥渴。她说，有一次，一个记者问一位好莱坞的明星对保持体重有什么秘诀。她说，只吃一点点，从不让自己吃饱，她总是让自己带着一点饥饿离开餐桌。这似乎打脸了一些既要吃饱、又要减肥的广告。她引申到属灵的饥饿感上，说：“我们的公民身分是属于天堂的。我们本不应在这地上得到完全的满足。感恩的是，我们在此生可以做一些事，使我们靠近满足我们的灵粮，而这灵粮会在将要来临的世界满足我们。我们现在甚至能尝尝它。”（页46）她总结道：“饥渴——真正的属灵饥渴——是一件礼物。要珍惜它。”（页47）

本段的阅读，给予我最大的收获，就如同减肥一般。要想让自己变得更加健康，就绝不能让自己每天被食物充满，将自己喂饱，而是要保持一些饥饿感。同样，在面对性的饥渴，年轻人（甚至任何人）不要期待在人身上找到完全的满足。更进一步，在属灵的饥渴中，我们要时常保持“饥渴慕义”的心，追求在灵粮的供应中得到满足。