阅读旧约圣经《申命记》，看到那句“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申6：5)想起纪博逊的解释，指出这里所用的“尽心、尽性、尽力”是取自夫妻关系的表述，在远古近东时期是很少用的，因为一般表述神人关系是用“敬畏”等词。但摩西的用词显然是非常先进而到位的。那么，我们将这三个词重新放到夫妻关系之中来描述时，发现夫妻之间的爱是完全的，没有任何其他角色可以替代的。

在很多次讲座的时候，我提到夫妻之间的爱是不允许有“第三者插足”的，我也说过：你我总不能对自己的配偶说，“你爱我，就请允许我出去犯罪，允许我有其他性关系，允许我离婚”。但是，很不巧地，在今日社会中，甚至是教会里，还真出现一种奇葩的说法：“爱我，你就要成全我!”

当然，我又要说，从成全对方、成全配偶的角度说是正常的，因为婚姻本身可以彼此成全。但是若抛开彼此相爱，利用对方对自己的爱，完全站在自我(其实是自私)的立场上要求“爱我，你就要成全我!”那完全就是一种歪理!因为说这样话的人，他们完全没有站在爱对方的角度，完全只是站在以自我为中心的角度来说的，一味地要求对方，甚至是放弃原则、盲目地爱。

在网站上，似乎可以找到这种“理论”的根据，如作家张巍在其《这辈子活得热气腾腾》一书中的一句话，被奉为经典语句：“我爱你的时候我就是爱你。我仍爱你你却不爱我的时候，我成全你。因为我深深明白，成全你，即是成全我自己。”另一首歌曲《相爱分开都是罪》中说道：“镜子里憔悴的脸，自己也不愿看见。你给的痛，还是那么明显。既然你假装爱我，为何还让我发现?老天，祈求你睁开双眼;让我，不再去为你留恋，不要让我爱得可怜。外面世界那么美，不想囚禁你的美。勉强相爱，我会觉得更累。如果真的不爱我，我也不想你后悔。老天，祈求你睁开双眼;别让，我徘徊爱恨边缘。痛到了心扉，快要崩溃。相爱和分开都是罪，何苦还要面对?不想死死缠绕流眼泪。你既然选择后退，我成全你的美，让你飞。相爱和分开都是罪，一样都是心碎。也许对你已经无所谓。一个人夜里买醉，就解脱这一回，不伤悲。”

我相信，以上经典的语句与歌曲，都是一种现实悲剧式爱情写照，出于无奈，只要选择放手，用“成全你”作为一种自我的安慰，尽管不一定真能疗伤，但始终也算做一种放下。但这样的悲剧发生在基督徒的夫妻关系中间，实在是非常值得我们去反省了!

可能对于一些弟兄姊妹来说，不太能相信在基督徒中间也会有这种奇葩的想法。但是事实上，所谓“林子大了，什么鸟儿都有”，在基督教内有许多人只是一些“教徒”，并非真正基督门徒，所以在教会圈子里什么人都可以见到。说得更白一些，教会不仅是一个小社会，而且可能比社会更加复杂，特别是夹杂着许多虚假的“属灵”，更是让人摸不着头脑。因此，说实话，当我听到有人对自己的配偶说：“这么多年了，我已经不爱你了，现在我已经找到了真爱，所以你若是真的爱我，就一定要成全我!”我一点都不觉得奇怪，只是会有一些遗憾，因为这本身跟基督徒的身份不合宜、不相配。

在此，我们必须回到圣经中的婚姻观，先看看“爱的成全”绝不容许纵容、无原则，而是建基于神的命令之上，并且真爱不是一味地索取，而是舍己。

神爱世人，是否会成全人去犯罪?答案是否定的!若说真的有任由人去犯罪的事，那就是保罗所说的“任凭”(罗1：24、26)。这个“任凭”不是“成全”，而是审判。保罗详细说：“所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们!因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”(罗1：24-32)

关于离婚，主耶稣也曾提到过，摩西允许写休书，原因是人们的硬心。在大肆提倡离婚自由的时代里，我们发现即便教会提出“不可离婚”的教导，想要离婚的人也会用一个歪理来说服自己。一个想离婚的人，用“爱的成全”来要求对方，这不是出于爱，反而是一种道德绑架。基督徒实在需要留意，婚姻不只是一个人的事，不是我想怎样就怎样的，而是两夫妻的事、是一家人的事、是全家族的事，也关系到社会的稳定、教会的见证，以及神的荣耀。因此，不要再活在自我的框框内，放下自己，用心去经营夫妻关系。