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岁首与年终

时间:2017-05-21 21:08来源:《天风》2014年1期 作者:陈志华 点击: 评论
春节不应该只是一个带来休闲假期的日子,也应该是我们追述神恩、捶胸自省的时机。我们也在这个节期的追忆和省思当中,通过重述和交托,再一次重新得力,踏上征程!
每在春节之际,基督徒都喜欢用经句互相祝贺和劝勉,而《申命记》11章10节至12节,无疑是大家最乐为引用的经文:“你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地,你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”
    
“新年”,希伯来语的称呼为Rosh Hashanah,从字面的意思讲即是“岁首”或“年头”的意思。岁首与年终作为旧年新岁的交际点,自然是人们异常看重的日子。若仔细翻看圣经,提及新年的经文并不多,“新年”一词的希伯来原文只出现在《以西结书》40章1节。但关于犹太新年的具体日子的说法主要有两种:
    
第一,尼散月(犹太历1月份)第一天,在公历3月到4月的春天,  “耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:  ‘你们要以本月为正月,为一年之首。你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。’”(出12:1—3)新年的活动主要是围绕逾越节展开,注重追念和感恩。在这日子中,家庭聚集,父亲与长子以问答的方式,将逾越节的由来重述一遍。
 
一般而言,传统逾越节晚餐的食物中,按照圣经的记载,有羊肉、葡萄酒、无酵饼等。在悠久的历史演变过程中,以色列人也加入了不少新食物,例如:盐水(代表百姓在埃及为奴时的眼泪)、鸡蛋(代表出埃及事件带来新的生命)、苦菜(代表祖先在埃及的苦楚)。通过与家人相聚的时刻,追忆上主的救赎,同时也将信仰的生命一代一代流传下去。
    
第二,提斯利月(犹太历7月份)第一天,在公历9月到10月间的秋天,是秋雨开始并耕种的季节。这也是现代犹太人新年的日子。这种改变可能是因为在被掳期间犹太历法受到各种外族历法的影响,像在拉比时期,连逾越节的具体日期也无法确定,常有变来变去的现象。新年的各项活动是以“吹角节”开始,继而有赎罪日和住棚节,强调悔改和审判。这节日是“敬畏的日子”(Days of Awe),用来检视自己的生活并重新将自己归向神。在第十天是赎罪日,新年的十天祷告与忏悔以赎罪日献祭作结尾。一些虔诚的犹太人会在会堂的崇拜后,到溪水边、海边或河边将石块或面包屑抛入水中,并诵读经文“将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海”(参弥7:18—20),表示告别罪恶,与之一刀两断。新年期间的节日食物有苹果、蜜枣、石榴。吃苹果沾上枣蜜,象征来年日子如苹果和枣蜜般甘甜美好;吃石榴,则象征收成会如石榴般硕果累累。
    
综合以上两种日期的过年意义,重点是在于对上帝恩典与救赎的追忆和记念,以及对自身罪恶的忏悔和决断,并再一次被提醒耶和华从岁首到年终眷顾的应许。“眷顾”直译为“问候”,意思就是“查寻”、“调查”,此词被用来表示寻找迷羊(参申22:2;结34:6—8),以及上帝鉴察人心(参代上28:9)。该词既表达恩待的意思,又不失严厉的意味,一方面神要赐福,似乎生怕有哪一样恩典少了给我们,另一方面神要鉴察人对他的得罪之事。
    
对我们而言,春节不应该只是一个带来休闲假期的日子,也应该是我们追述神恩、捶胸自省的时机。我们也在这个节期的追忆和省思当中,通过重述和交托,再一次重新得力,踏上征程!
 
 
《天风》2014年1期40页光中见光,2014年2月19日21:42扫描,2014年2月25日16:27审核校对。作者:浙江省宁波市基督协会总干事陈志华。
《天风》2014年第1期http://www.jdjcm.com/wenzhai/409.html
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
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