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心灵与诚实

时间:2017-02-20 20:06来源:《天风》2015年6期 作者:陈志华 点击: 评论
有心灵缺真理的敬拜就如脱缰野马,险象环生;有真理缺心灵的敬拜也会变得枯陈僵化,死气沉沉。你我都需时刻谨慎并警醒!
在《约翰福音》4章的经文中,有两个“必须”:
 
一是救恩上的“必须”,代表救恩之路唯有耶稣。耶稣“必须经过撒玛利亚”(参约4:4),结合当时的地理因素,我们得知此“必须”非地理上的必须,当时自南到北并非仅此一条路让耶稣没得选择,此“必须”是救恩上的“必须”,显明耶稣主动寻找失丧的外邦迷羊。
 
一是敬拜上的“必颂”,即心灵和诚实的敬拜。耶稣说:“时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵,所以拜他的,必顽用心灵和诚实拜他。”(约4:23--24)不过,我们经常对此有理解上的偏差,认为敬拜最为重要的是心灵的感动,外在仪式、方式等因素旨不重要,大有“心诚则灵”的意味,那么,心灵和诚实的本意到底是什么?
    
在几个较为通用的英文版本中(如KJV、NIV、RSV),“用心灵和诚实敬拜”均译为“worship in sprit and in tnIth”。其他的中文译本对该句的翻译也更为直接,如“用心灵和真实来敬拜”(吕振中译本);“以心神以真理去朝拜他”(思高本);“用心灵按真理敬拜他”(简体新译本)。
 
因此,该句更直接的表达就是“用心灵和真理敬拜”,或“在心灵和真理中敬拜”。
    
“心灵”,原文并没有“心”字,是“用灵拜他”,这样就和后面“神是个灵”的表述彼此对应。真正的敬拜首先是灵与灵的沟通、相交,也就是重生生命的灵与上帝的灵相通,是真正意义上的灵交。这就很好地解答了撒玛利亚妇人的疑问:“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”(约4:20)敬拜的重心不是地点的问题,而是灵性的问题,人若是要敬拜,就得回到全人的最深处。如果人的灵没有归正,任何地点的敬拜,无论是在基利心山上,还是在耶路撒冷,都是枉然和无益的。
    
“诚实”,原意就是“诚恳、真实、真理”,不但指敬拜的心态要诚心诚意,更表明敬拜必须在真理中进行,两者必须兼顾,缺一不可。环顾历史与现实,有诚心无真理的敬拜实在不胜枚举,很多异教徒的敬拜就是最好的例子。
 
如巴力先知诚到如此地步--“用刀枪自割、自刺,直到身体流血”(参王上18:28)
 
保罗也曾评价雅典人“凡事很敬畏鬼神”(参徒17:22),但悲哀的是他们的诚心没有在真理的基础上,拜也枉然!
 
这也正好道中撒玛利亚人敬拜的核心问题。“撒玛利亚人只接纳五经(Pentateuch),就是旧约的五本书。他们拒绝接纳旧约的其他各书,因此他们拒绝了所有先知的伟大信息和《诗篇》的无上灵性经验。因为他们只有一本短缺的圣经,他们便只能有个短跌的宗教……犹太的拉比们时常说,撒玛利亚人的崇拜不是建基在爱和知识上,而是建基在无知与恐惧上。”
 
因此,真理中的敬拜就是基于耶稣基督福音的敬拜,真理必须藉着耶稣基督,才能充充满满。“旧约时代常藉礼仪、祭祀敬拜;在新约时代,殿幔已经裂开,障碍已经除去,无须假藉旧约中礼仪等事,与神相通;只要在基督里即可直接进到神前,此即以真理敬拜。”
    
耶稣说“父要这样的人拜他”,此处的“要”,原意是“寻找、渴想”,上帝竟然在寻找用心灵和真理敬拜的人!“心灵和真理”就如一个硬币的两面,不能忽视任何面,而是一组绝佳的平衡组合。有心灵缺真理的敬拜就如脱缰野马,险象环生;有真理缺心灵的敬拜也会变得枯陈僵化,死气沉沉。你我都需时刻谨慎并警醒!
 
 
《天风》2015年6期55页读经阁。作者:宁波市基督教协会副会长兼总干事陈志华。2016年5月3日礼拜二21:40扫描,2016年5月11日礼拜三13:32审核校对。
《天风》2015年6期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1576.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html 
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