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神学与圣经(三)

时间:2017-07-03 21:39来源:《天风》2016年1期 作者:陈永涛 点击: 评论
圣经不是“教会的书”,它从不会被教会所掌握、所拥有,或属于教会。圣经是在教会之上的,它批评和检验其他的任何事物,它是教会教义的规范。
【卷首语】“中国神学三人行”是由汪维藩老师提议,于2016年第六期开始在《天风》开设的一个栏目。但末承想,就在我们的旅程开始后不久,我们敬爱的汪老师竟于2015年9月15日离开了我们,而回归天家。“哲人其萎梁木其坏!”绵绵哀思,言语难尽。汪老师离世后,我们曾打算停止这个栏目,我们不知道没有汪老师当面的鼓励,催促和引领,我们是否还有勇气和力量继续走下去,以及如何走下去。承蒙《天风》主编单渭祥牧师和编辑们对这个栏目的爱护,也感谢严锡禹老师的加入,与我们同行,让我们鼓足勇气,继续这个“三人行”的旅程。深信感动汪老师的灵会加倍感动我们。
(刘美纯)
 
神学与圣经(三)
    
对基督徒来说,圣经是我们信仰生活的权威,也是神学的规范。圣经是神的话,凡不信或违背圣经教导的,就是不信神或违背神。圣经是神藉人的文字而传达给人的特殊启示。神藉着圣经向我们说话,也在圣经中向我们说话。因此,我们要打开圣经,藉着圣经与圣经所见证的那位耶稣基督相遇。圣经是基督教一切宣讲和教导的根据和准则,因此可以说是神特殊启示的文字部分。我们需要读,也需要一遍遍地读,更需要用神的眼光去读。用神的眼光去读的意思,就是不死抠圣经的字句,而要明白圣经的精意,因为“字句是叫人死,精意是叫人活”(参林后3:6)。
    
根据道成肉身的原则,上帝的启示只要用文字记载下来,它就被固定下来,是不能被改变的。作为物质的上帝的道,先知和使徒的见证只能在具体的圣经书卷中才能发现。作为记载下来的上帝的道,圣经不仅是神学的资源,也是神学最重要的规范,是“规范中的规范”。
 
另一方面,就如马丁·路德将基督的道成肉身与圣经的产生相等同那样,我们需要认识到,作为圣灵感动和默示的产物,圣经也是具有“真正的人性和真正的神性”。从其“人性”来说,圣经各卷本身是受到历史和文化所限的,是历史和文化的产物。
 
因此,今天我们在进行神学思考时,记载在圣经中的信仰群体的过去的经验可以也应该向我们说话,但不能在字面上照搬于我们今天的处境。
    
根据路德和加尔文的观点,圣经的作者们,即先知和使徒们被圣灵感动,去接受、理解、宣讲和记录神圣的启示。因此,只有靠着同一位圣灵的大能,我们才能获得对圣经真实的和真正的理解。也就是说,将圣经真正理解为上帝的道需要“圣灵内在的见证”,上帝的灵是上帝的道的真正解释者。因此,每一个基督徒或神学工作者,要想真正地明白圣经的真理,都必须活在与三一上帝亲密的个人关系中,每天去培育这种关系,成为上帝的朋友。
 
但神学也是“教会在思考”,从这个层面说,在圣灵的光照中对圣经的解释不仅仅是个人的事情,也是整个教会的事情。圣灵在每一个基督徒心中做工,并通过每一个基督徒做工,同时,他也在基督的教会中做工。因此,对圣经的个体的解释与作为群体的教会的解释不应是互相冲突的,而应是相互一致的。释经和神学思想因此都要有度,而不是标新立异。
    
不但如此,就如路德所强调的,圣经的内容只在与早期教会教义的信经(教条)的和谐之中,才会被正确地理解。这涉及到圣经与传统的关系和神学与传统的关系。因此,在处境中对圣经的解释不是与传统完全无关的。基督教信仰是向整个世界开放的,它被保存在圣经的文献和教会的信经中。不过,根据新教的观点,相对于圣经来说,教会的信条或教会其他的传统从来不会成为一个规范。
 
准确地说,圣经不是“教会的书”,它从不会被教会所掌握、所拥有,或属于教会。也就是说,圣经是在教会之上的,它批评和检验其他的任何事物,它是教会教义的规范。只有圣经是基督教教义和神学最充足的资源和最稳固的根基。
 
 
《天风》2016年1期(总第433期)23页求索篇:中国神学三人行(八)。作者:金陵协和神学院副教授陈永涛。2017年6月21日礼拜三05:46扫描,2017年6月27日礼拜二15:16审核校对。
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html
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