耶稣爱你!上帝祝福你!

基督教传媒

当前位置: 首页 > 信徒生活 > 信仰栽培 >

灵花一束

时间:2017-03-11 19:34来源:《教材》2016年4期 作者:朱建军 点击: 评论
真正的谦卑不是奴颜婢膝、忍气吞声,而是给自己一个准确的定位,既不高看自己,也不轻视自己,把自己看得合乎中道,并在此基础上正确的面对自己人生中的人和事。
不可毁谤你百姓的官长
    
“嫉妒是骨中的朽烂。”(箴14:30)它潜伏在每个人的生命中,当它被唤醒的时候,即或是至坚固的堡垒,也会被它摧毁。
    
摩西、亚伦、米利暗三兄妹,不但是至近的亲属,而且在当时那样的处境下,更应当是攻守同盟的好同工,然而,亚伦和米利暗却因为摩西娶了古实女子为妻而毁谤他。但是,从他们毁谤的内容来看,似乎与摩西娶妻没有任何关系,而是说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”(民12:2)如此看来,摩西娶古实女子为妻,仅仅是被他的兄姊毁谤的借口,他们的本意是要挑战摩西在百姓中的权威。
    
耶和华说,对于先知,是借着“异象”和“梦”向他们说话,而对于摩西却要“面对面”,因“他是在我全家尽忠的……并且他必见我的形像。”由此推断,米利暗和亚伦或许只能是从异象或异梦中得到耶和华的启示,因此,他们对十摩西能够与上帝面对面便心生嫉妒,并且时日已久,只是没有得到把柄,因为“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”(民12:3)所以,他们便忍气吞卢,等待时机,直到摩西娶了(已成事实)古实女子为妻之事发生。难道摩西娶妻之前,他们就毫无知情?可见他们居心之叵测。
 
可是,他们毁谤摩西这件事情惹怒了耶和华,以至于使米利暗长了大麻风。一个一向受人敬仰的女先知,因为毁谤弟弟的缘故,遭此咒诅,这是何等大的耻辱,但耶和华的旨意就是如此,因为摩西的权威、权柄是他所赋予的。因此,在耶和华看来,他们的毁谤不仅仅是针对摩西,而是公然挑战上帝的主权,认为耶和华上帝使用摩西是糊涂之举。
    
上帝是不做错事的,他认定了摩西,必然有他的道理,世人凭自己的判断又岂能看清呢?所以,对于上帝所使用的每一个仆人侍女,或许在人的眼中看来,他们有着自己的局限性,甚至软弱,但上帝已经命定了他们,我们岂能与上帝理论呢?上帝有他绝对的权威,而我们只需完全的顺服。同时,对于上帝的仆人侍女,他们将来如何,自有他们所侍奉的主来判断,我们岂可随意毁谤或定罪呢?
    
所以,“不可毁谤上帝,也不可毁谤你百姓的官长。”(出22:28)
 
“小子,你们有吃的没有?”
  
经文:约21:5
  
主耶稣复活之后,虽然屡次向门徒显现,但是,门徒们依然沉浸在灰心之中,就连号称大使徒的彼得也带头重操旧业,他对几位师弟说:“我打鱼去。”(约21:3)立刻得到了积极的响应,他们说:“我们也和你同去。”结果整夜劳力,却无所获,甚至彼得已经赤膊上阵。
    
或许在常人看来,他们落于如此狼狈的光景之中,纯属咎由自取,因为他们辜负了主耶稣三年的栽培之恩,应该给予极大的谴责。然而,当主耶稣来到岸边,看到如此惨状时,却问他们:“小子,你们有吃的没有?”没有嘲讽,更没有指责,而是关切,随后还指示他们如何能够有收获,153条大鱼的神迹便产生了。并且,当他们结束打捞工作之后,主耶稣还在岸上为他们预备了早餐,“有鱼,又有饼”。
    
随着社会的变迁,人类都在追逐各个领域中的文明,语言的文明当然在所难免,因此,国人见面之后的问候语也不再显得老套,而是五花八门,百花齐放。“你吃了没有?”的问候语几近退出历史舞台,因为大家觉得太过庸俗。
    
其实,“吃”,一直都是上帝极为关注的。第一条禁令就与此有关,“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16--17)
 
摩西律法中更是不胜枚举,天上飞的怎样吃,地上爬的怎样吃,水里游的怎样吃,圈里养的怎样吃……
 
著名的《主祷文》中,也将吃列在其中:‘我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太6:11)
 
主耶稣行五饼二鱼神迹之前,也吩咐门徒:“你们给他们吃吧!”(可6:37)甚至复活的主也曾问门徒,“你们这里有什么吃的没有?”(路24:41)之后吃了一片烧鱼。
 
耶路撒冷会议决定的外邦人加入教会的四条禁令中,有两条都是与吃有关系的--“勒死的牲畜和血”(参徒15:20)。
    
所以,“人活着,不是单靠食物。”(太4:4)但不是不靠食物;“上帝的国不在乎吃喝。”(罗14:17)但不是不吃不喝。上帝关注吃,更关注吃什么?怎样吃?为谁吃?因此,
    
1、在吃喝的选择上不马虎
    
在旧约中,上帝以“洁净”与“不洁净”作为区分,而且让摩西详细地记录了下来。新约时代似乎没有那么严格的禁令,但是我们依然应当在食物的享用上作好选择,安全是第一要紧的。大环境我们无法改变,但尽我们所能的去调节还是有必要的。
    
2、在吃喝的方式上不随意
    
随着国家的繁荣昌盛,老百姓的腰包渐渐都鼓起来了,所以,有条件满足自己胃口的需要,只要愿意买,就不怕买不到。酒肉穿肠过的场面比比皆是;暴饮暴食的现象屡见不鲜。很多人满足口福,也折磨了肠胃,甚至摧残了身体。有人说,医院里百分之八十的病人都是吃进去的。这话或许有些言过其实,但也不无道理。
  
3、对吃喝的目的要明确
  
有人说:“吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭。”就是要人明白吃饭的目的。保罗说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?”(林前6:19)所以基督徒吃喝,就是为了保养顾惜圣灵的殿,以便能够更好的服侍至高的上帝,而不是纯粹为了满足自己肚腹的需要。
    
“小子,你们有吃的没有?”的一语,看出了一位极为人性化的上帝--在落实工作之前,先解除后顾之忧。如果连最基本的需求都不能满足,又如何向别人提出更高的要求呢?所以,现在很多的教会领袖,应当像主耶稣一样,常常问问自己的同工:“你们有吃的没有?”
  
谦卑--准确的定位自己
    
谦卑,是基督徒属灵生命的一个重要特征,圣经中不乏这方面的教导,如:耶稣说:“我心里柔和谦卑”(太11:29);“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(太18:4)“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅4:6)……真是不胜枚举!对谦卑的解释也有很多,本文也是为了探对这一问题。
    
对于谦卑,除了要从理论的角度进行讲解之外,更多的是从一些具体的实例中让人明白。在圣经的记载中,主耶稣无疑是谦卑者的代表,他的降生、受苦、受死,都是极大的明证。然而,施洗约翰的人生态度对谦卑的诠释也可谓入木三分。
    
施洗约翰本有祭司的身份,又在约旦河里为百姓施洗,一时间声名鹊起,甚至威震四方。然而,当有人问约翰是不是基督时,他不但明说:“我不是基督。”还说:“……我给他解鞋带也不配。”(参约1:27)当他的门徒前来告诉他,很多的百姓都去耶稣那里接受洗礼的时候,约翰没有愤愤不平,而是心平气和地劝勉门徒,并且在其中说了一句脍炙人口的话:“他必兴旺,我必衰微。”(约3:30)
 
仔细想想,主耶稣当时仅仅是一位名不见经传的拿撒勒的手艺人--木匠,两者的身份有着天壤之间的悬殊,但从约翰这两句话里而,却看到了他的自我认识--他的身份及能力绝不能与耶稣相提并论。
    
而当他面对那些前来寻求真理的人时,无论是谁,他都正色厉声、直击要害的进行教导,决不允许真理的信息打折扣,此时的他所表现出来的是一位先知应有的责任与气质,因为这是上帝赋予他的使命。
    
在日常生活中,向拥有高位的权贵们趋炎附势、卑躬屈膝,向处于底层的百姓们作威作福、耀武扬戚,已经司空见惯,而像约翰这样,不以外在的身份与背景判断人与己的恐怕为数不多。他之所以能够如此面对自己的人生,面对他生活中所遇到的每一个人、每一件事,是因为他能找到自己的位置。
    
所以,真正的谦卑不是奴颜婢膝、忍气吞声,而是给自己一个准确的定位,既不高看自己,也不轻视自己,把自己看得合乎中道,并在此基础上正确的面对自己人生中的人和事。
 
 
《教材》2016年4期133--137页灵修。作者:朱建军。2017年1月21日礼拜六21:11扫描,2017年3月9日礼拜四13:57审核校对。
《教材》2016年3期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1885.html
《教材》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1778.html
《教材》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1755.html
《教材》2015年1--6期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
(责任编辑:admin)
------分隔线----------------------------