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君子之思(七)

时间:2016-12-17 06:08来源:《天风》2015年12期 作者:汪维藩 点击: 评论
神学工作者,必须具备祭司的柔肠、先知的侠骨、服侍百姓的仆人心态,出入于上帝与百姓之间。
(二十)何谓神学?
    
或曰:“神学者,研究上帝之学问也。”此言不妥!因上帝乃是人敬拜的对象,卑微如尘土之人,不配对上帝说三道四,绘声绘色,指手画脚。
    
柏拉图使用之theology,指研究希腊诸神灵之学,不能用于至大至高、独一永存之上帝。
    
神学,说到底是神学工作者的宇宙观、世界观、人生观、价值观。所以,神学工作者首先必须是位学者,是位思想家,加上属灵的、敬虔的视角和视野。
    
神学工作者又相当于旧约被膏立的三个职分:他有如大祭司,将十二支派放在心头,又将十二支派担在双肩,承担着、担待着百姓的困惑、彷徨、忧虑,希冀,来到施恩宝座之前。又如先知,将上帝的旨意、话语、抚慰、责备,传谕人间。
    
由于新约不再膏立君王,自基督耶稣之后,君王的职分己转换为仆役、仆人,在百姓之中,服侍百姓。
    
故而,神学工作者,必须具备祭司的柔肠、先知的侠骨、服侍百姓的仆人心态,出入于上帝与百姓之间。
    
神学工作者,无不受其民族传统之制约,故其心思、思维、逻辑、表达方式,等等,无不带有本民族的烙印。其面对的处境又具民族历史社会之特殊性,故中国神学家的言说,必带有中国神学的特点,有别于其他民族。
    
但中国神学并不排外,它将汲取世界神学宝库中一切原创的星星火花。以古希腊的数学而言,“黄金分割”的常数0.618,可用于人生。
 
设若人的寿命为80岁,则其黄金分割点分别为:
 
(a)80×0.618=49.6≈50;
(b)80×(1-0.618)=80×0.382=30.6≈30.
 
故:80年人生中,30岁至50岁是黄金段,这正是利未人侍奉上帝的最美的、最珍贵的一个时段,是一个神学工作者最佳的立业之时。
    
又如德国神学家潘霍华所提出的“做门徒的代价”,与中国民俗的“祸福观”是如此之不同。故尔,中国神学工作者,乃汲取其“价值观”,“施比受更为有福”作为中国神学价值观的核心之一。
 
(二十一)兑(悦)之馀
 
兑,悦也,喜之见(现)乎外也(《周易》)。
    
自20世纪20年代以来,几百余年,中国神学已萌发其自我,借赵紫宸、谢扶雅等诸君子,植之于世界神学之林。
    
后人如吾辈,任其重兮道其远。故自箴曰:
    
介然耿直,
疾恶柔邪!
    
介然者,刚直不阿也,顶天立地如大丈夫也。此之于正道。于柔邪之说,则疾恶如仇,以捍卫中国神学之中正、正直,特直独行于世界之林。
 
(二十二)上帝创始成终
 
上帝是位创始成终的上帝。他既无始无终,又创始成终。无始无终,指其永在、自在、独立于万有而存在。创始成终,则指其作为有始有终。故他是始,是初,又是终结。他是阿拉法,又是俄梅戛。
    
以为上帝的作为,可能有始无终、虎头蛇尾,这是对全能上帝的一种亵渎。上帝对宇宙万物的创造,不可能以毁灭告终,而将以新天新地为其终极。上帝开创的人类社会,不可能阻朽坏告终,历经烈火洗炼,必是有义(正义)居住其中。上帝创造的人娄,不可以堕落告终,而足以被赦免、被救赎为终结。当耶稣在十字架上高呼“成了”之时,生命已经吞灭死亡。
    
神学上的末世论(Eschatology)非指世界的穷途末路,乃指上帝创造、维护、洗净、熬炼之后的更美好的终极,故称“终极论”为宜。经上有“这是末世了”之类的话,仔细看上下文,那是指某一个时代的结束,而不是人类历史的末日。故尔,神学上的“末世论”,名之为“终极论”,较为贴切。
    
唯愿至伟大、至崇高、至光荣、至尊贵、至美善、至慈悲归于三一真神,直到永永远远!
 
    (《君子之思》全文完)
 
 
《天风》2015年12期40--41页求索篇专栏:中国神学三人行(七)。作者:生前系金陵协会神学院教授汪维藩。2016年11月27日礼拜天21:08扫描完成。2016年11月29日礼拜二16:19审核校对完成。
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