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君子之思(五)

时间:2016-10-06 20:26来源:《天风》2015年10期40页求索 作者:汪维藩 点击: 评论
上帝在宇宙和历史中,每每藉其大能的作为向人类显示他自己。故而君子当在上帝的大能作为、大动作面前,存恐惧修省之心。“恐惧修省”,恐惧修身也;省,自身省察也。
(十五)道生一
 
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《老子》)
    
“道生一”的“道”与“一”,是一对统的矛盾。就其超形象、超感觉而言,是“无”,是“常道”的上帝。就其可名状、可感知而言,是“有”,是“道”,是“一”。“无”,不等于虚无、空无。似无而有,此之为“道生一”。约翰称之为“太初有道,道与神同在,道就是神”。
 
故,“道”是超形象、超感觉的神,“一”是可名状、可感知的那位神。对人类而言,不可名状、不可感知的上帝,为“道”,可名状、可感知的上帝为“一”,由不可知至可知,即为“道生一”。
    
圣子生于万世之先,即万有被创造之先,由父而出,由父而生,此之谓“一生二”。圣灵由父、子而出,此之谓“二生三”。万物由赐生命之圣灵孕育而出,或由三位一体上帝而出,谓之“三生万物”。此乃中国传统逻辑得出的“三一模式”,西方哲学不可演绎而得也。
    
(十六)三生万物
 
《老子》日:“三生万物。”生,创生也,维生也,护生也,使之生生不已也。
    
“道”是太初就有、就存在,并与神同在的“道”。这是一位自隐之上帝(《以赛亚书》45章15节:“救主以色列的上帝啊,你实在是自隐的上帝。”),人不得见他的面。待其显现时,便是可以感知、可以描绘、可以言说、可以名状之上帝。这就是中国哲学的“道生一”,人不可道的“道”成为三位一体中可以被言说的上帝。这是西方数学哲学无法列出的1+1=1。中国哲学的“道生一”则解决了1+1=1。
    
一生二,实际上是指上帝生其圣子。而二生三,则从父子生出第三位圣灵。万物由此而被创造,而被生生不已。
    
圣经早已存在三位一体的概念与陈述。但西方希腊哲学无法证实1=3或3=1的公式。
    
能用以证实三位一体公式的,是罗马法学。拉丁教父特土良运用罗马法学逻辑证明了三位同尊同荣又各自独立互不干扰的“法人”共同拥有一个“体”,即一份属灵的财富,宇宙间同一份最最崇高、伟大的业绩,一个共同参与并完成的属灵的实体。
    
中国老子哲学则阐述了三一与万物之间的生生实质,这就是“道生一,一生二,二生生万物”。
    
(十七)帝出乎震(《周易·说卦传》)
    
万物出乎震。震,动也,宇宙间一次大震动,大震荡,一次大爆裂、大爆炸也。
    
中华民族不愧为一个早熟的孩子,早在上古就感知到万物的被造和出现是在一次大震动之后。故曰:万物出于“震”。
    
而万物出乎震,显现于天上地上、宇宙穹苍之时,正是上帝显现他自己,显为上帝之时。故曰:“帝出乎震”也。
    
上帝在宇宙和历史中,每每藉其大能的作为向人类显示他自己。故而君子当在上帝的大能作为、大动作面前,存恐惧修省之心。“恐惧修省”,恐惧修身也;省,自身省察也。
    
注:在本期杂志编辑之际,我们沉痛得知汪维藩教授于2015年9月15日上午蒙召归天,在世蒙恩88年。汪维藩教授是中国基督教会杰出的牧师、神学家、神学教育家,一生致力于中国神学研究,著作等身。在“中国神学三人行”这一栏目开始时,三位作者曾说“‘三人行’表明我们对中国神学的介绍和思考开始了一段共同的旅程”,中国教会神学的建设任重而道远,可是,当我们还在编辑汪教授稿件时,他却悄然离开我们,我们内心一阵伤痛。但我们又相信,到那一天我们依热能相会!(11月、12月本刊将继续刊登汪维藩教授的文章以志纪念。)
 
 
《天风》2015年10期40--41页求索篇:专栏:中国神学三人行(五)。作者:金陵协会神学院荣休教授汪维藩。2016年8月5日06:08扫描,2016年8月25日15:01审核校对。更多《天风》2015年10期文章,欢迎点击http://www.jdjcm.com/wenzhai/1731.html阅读!
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