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水与酒

时间:2017-02-20 20:10来源:《天风》2015年4期 作者:陈志华 点击: 评论
那位高天之上的神子,是何等愿意带着恩典与真理介入世间,进入个体的生命中。什么时候耶稣进入人的生命,什么时候生命就有一种新的质量,就像水变酒一般奇妙地转变过来。
变水为酒是耶稣所行的第一件神迹,基督徒对于此神迹的熟悉度无需多言,也无需再费口舌或用笔墨论证水变洒的真实性,因为神迹本身就是突破常规、超越理性的。把无限创造者的作为置于有限被造者的理性框架中,本身就不合逻辑。但作为耶稣神迹中的第一件,它一定有着独特的性质和意义。
 
就如圣经所说:“这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。”(约2:11)
 
该经文中“神迹”的原意就是“记号”(sign),这也是《约翰福音》里特别强调的,“所一的神迹”皆是“记号”。
    
记号本身并不重要,重要的是该记号背后所涵盖的意义。水变酒的神迹不但是耶稣公开传道见证的宣告,更彰显了耶稣所带来的“新”,“水与酒”即是新旧之别。
    
从律法的角度而言,旧约律法带来的是宗教的条例和规矩,各类繁文缛节不胜枚举。
 
圣经说:“照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。”(约2:6)
 
这里提及“洁净的规矩”,正是指宗教礼仪上的条文。或许当中的“六”也代表着律法的不足和有限,不能带给人真正的祝福。
 
威尔斯比说:“在旧约里,以色列民被描绘为“嫁给了’神,却又不守婚约的一个配偶。酒用尽了,以色列只剩下六个空水缸!这些水缸只能用来盛水,清洗人‘外面’的污秽,却无法给人‘内心的’洁净和喜乐。”
 
但耶稣带来的远胜过淡而无味的清水,是醇香的美酒。耶稣来了,带来了全备的救恩。
 
约翰还描述了耶稣吩咐仆人将缸注满水,直至缸口,这似乎也预示着基督带来的救恩之完全与丰盛。
 
巴克莱认为耶稣的到来使律法的不完满变成了恩典的完满;莫理斯称这神迹的意义是将“犹太教的水”变成“基督教的酒”。
    
从人生的角度而言,犹太百姓虽然严谨恪守各类规条,但生命反被禁锢在律法主义的枷锁之下,失去自由、喜乐不足,空乏生命的真意。水变酒就是预示着耶稣的大能带来了生命的更新与改变。这份更新非治标乃是治本,非新布补旧衣,而是彻底地革新。这份改变不只是表象性的改变,更是实质性的改变。
 
诚如有人所说的,变水为酒首先是质的改变--清水变美酒;再是味的改变--淡味变香味;也带来了色的改变--无色变彩色。
    
在《约翰福音》1章14节中,耶稣“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理”。在2章2节中,“耶稣和他的门徒也被请去赴席”,耶稣进人家庭、参加婚宴、祝福婚姻。在3章中,耶稣接待尼哥底母,并与他谈论重生之道。在4章中,耶稣在撒玛利亚叙加的雅备井旁,头顶烈日等待那位妇人,为了要把活水分享给她。
 
约翰用这四章循序渐进的经文提醒我们,神的儿子来到世界,再进入家庭,又个别论道,更主动寻找。
 
那位高天之上的神子,是何等愿意带着恩典与真理介入世间,进入个体的生命中。什么时候耶稣进入人的生命,什么时候生命就有一种新的质量,就像水变酒一般奇妙地转变过来。
 
 
《天风》2015年4期7页读经阁。作者:浙江省宁波市基督教协会副会长兼总干事陈志华。2016年3月1日礼拜二06:25扫描,2016年3月9日礼拜三15:14审核校对。
《天风》2015年4期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1476.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html 
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