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基督徒还需认罪悔改吗?

时间:2015-12-10 06:10来源:《天风》2015年1期 作者:吴凌云 点击: 评论
加尔文主张,人得救完全是上帝称义的结果,但称义后仍需学习成圣。故基督徒一生有两个阶段:称义与成圣。
最近在某影视网站上看到,海外一牧师在讲道时强调这样一个观点:基督徒已有了耶稣基督的一次赦免,就一次永远地被赦免,且不需要再被赦免,也就是说不需要再认什么罪了。因此这位牧师提出“认罪,信徒还需要吗”这样的疑问,引起了一些教内肢体的困惑,不知究竟应如何回应。在此,笔者将通过查考圣经和对教会历史的回顾来简要回应这个困惑。
    
《约翰一书》1章9节说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
 
那么,这段话究竟是对谁说的?这位主张基督徒不用忏悔的牧师认为:这段经文是写给非基督徒的,故对基督徒并不适用。但事实果真如此吗?
  
我们先从经卷的上下文看,使徒约翰不断地称呼收信的人为“亲爱的弟兄啊”(参约壹3:2、21);并提醒他们“我们现在是神的儿女”(参约壹3 2);也安慰他们“你们的罪藉着主名得了赦免”(参约壹2: 12)。
甚至提醒他们“你们从主所受的恩膏常存在你们心里”(参约壹2:27)。所以,我们很难想象使徒约翰会对一群非基督徒使用这样的话语和口气。
 
陈终道牧师在《新约书信读经讲义》中认为,《约翰一书》未指明写给什么教会,最初的受书人大概是小亚细亚各教会。但本书未写明受书人是另有其意的。因当时有形的教会已腐败,不足以代表实际的教会,实际的教会乃是所有已得救有生命的人——神的儿女们。故此书信的受书人就是“作神儿女的人”,也就是信主的基督徒。
 
而当时教会正面临诺斯底主义等异端的攻击,很多人受到迷惑,使徒约翰正是在这样的背景下才写出《约翰一书》1章9节的经文,这段经文的上文有清晰的点题:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”(约壹1:8)可见一个基督徒需要不断地承认和忏悔自己的罪。
    
再从教会历史看,历代属灵伟人都注重认罪悔改的重要性。在三世纪,西坡律陀就很重视圣餐的赎罪意义;奥古斯丁信主后也不断地认罪悔改,写下了著名的《仟悔录》;马丁·路德提出“人同时是罪人,叉同时是义人”的归算式称义理论。这些说明人被称义完全是耶稣基督的恩典,而不是人的本性上真正的“义”。
 
事实上,圣经在强调人全然败坏的同时(参罗3:10),也强调人有不断追求圣洁,向着标杆直跑的责任(参腓3 14)。
 
所以笔者很同意这样的观点:“我们的神学,既需要强调地位上的称义,又需要有往前的动力。”圣经的教导是全备的,既有因信称义的立场,又有警戒懒惰的提醒,鼓励人追求属灵的进步,不断地悔改归正。
 
加尔文则更清晰主张,人得救完全是上帝称义的结果,但称义后仍需学习成圣。故基督徒一生有两个阶段:称义与成圣。
 
综上所述,我们有这许多属灵先辈作为见证人,如同云彩围着我们。可见基督徒仍需在奔走天路的历程中不断地认罪悔改,归正在神的旨意中。
    
使徒约翰警告我们:“我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”(约壹1:10)
 
保罗在属灵生命丰盛的晚年,还清楚地知道认罪的重要性,他自称“在罪人中我是个罪魁”(参提前1:15)。
 
纵然我们在属灵生命上有了一定的长进,但外在的试探引诱和内在的软弱跌倒会影响我们,有时也会“偶然被过犯所胜”(参加6:1)。因此,没有理由不好好在神面前悔改认罪,恢复与神的亲密关系。虽然我们不需要担当别人的罪,或者替他人认罪(参结18:19),但在圣灵的光照下“自己责备自己”、不断成为圣洁,则应是我们一生相伴的功课。
 
 
《天风》2015年1期29页起跑点,作者:浙江省宁波市圣教堂青年同工吴凌云。2015年8月13日礼拜四21:01扫描;2015年11月27日礼拜五16:00审核校对。更多《天风》2015年1期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/1281.html阅读。QQ:1442160806。飞信/微信:13857228072(浙江舟山)。
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