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教会可以在信徒的服饰装扮上有所要求吗?

时间:2018-03-08 06:07来源:《教材》2015年1期 作者:尘土 点击: 评论
没有人敢嘲笑那个瘦小、满脸皱纹的德蕾莎修女穿着不入潮流,因为她愿意筹集千亿资金为穷人治病,自己全部的财产却只有一双凉鞋、几件衣服和一个耶稣像。
在教会,我遇到几种类似的情形。有人说:“教会里的人穿着太土、太没品位了,我真心呆不下去,担心被同化。”有人说:“我第一次去参加礼拜,教会里老年人说基督徒不能化妆,让我把妆擦掉。从来没遇到过这种事,干脆我再也不去教会了。”又有人说:“在城里的教会,牧师看我穿着拖鞋坚决不让进礼拜堂,在家乡教会聚会没有人拦阻我。”还有一次,一个长年居住在国外的姊妹信主后第一次在中国参加礼拜,信徒说她伤风败俗,因为她穿着吊带衫,她非常难过。我产生了疑问:遇到追求时尚的年轻人或者不修边幅的打工者来教会,我们教会可以在服饰装扮上对他们有所要末吗?
××姊妹
   
× × 姊妹,这个问题很实际,今天我们就谈谈基督徒的服饰。时尚潮流日新月异,基督徒生活在世界上,可以做到既保持教会的特征和本质,又不随波逐流,既符合时代特征,又不显得落伍。
   
第一,基督徒装束的特征
   
有人认为,“服饰反映身份”可能是人类文化群体的普遍共识,不同的身份、行业在其特定的场合有特定的服饰。基督教在服饰上从古到今都有特定的要求和特征。
   
旧约中有大段内容是描述圣服的,比如,讲到祭司亚伦的圣服:“你要作以弗得的外袍,颜色全是蓝的……,袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴,在袍子周围的石榴中间要有金铃铛……,亚伦供职的时候要穿这袍子……,你要用精金作一面牌,在上面……刻着:归耶和华为圣。”(出28:31--36)圣服制作的细节之所以写入圣经里面,因为这是地位很高的祭司亚伦穿的,并且是举行圣事的时候穿的。圣服的作用在哪里?就在于“归耶和华为圣”这一句,使祭司特殊的身份和地位从服饰上与别人区分开来,表明祭司职分的神圣性。
   
随着时代变化,圣服也在变化,在材质、色彩、风格上符合各个时代的审美,甚至现代圣服款式还区分为欧式、韩式、中式等,但它始终是为崇拜礼仪设计的,为表明分别为圣设计的。所以,我们发现,无论从色彩还是风格上看,圣服整体都表现出庄严、肃静、神圣、合宜的特征。
   
圣服是神职人员在特定时间穿着的。另外,新约也有讲到妇女的妆饰,可以作为任何时代对基督徒的妆饰要求:“又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰,只要有善行,这才与自称是敬神的女人相宜。”(提前2:9--11)从经文可见,教会从初期开始,就对信徒的服饰有专门而较严格的要求,即朴实、端庄、高雅而合宜。
   
内在的要求当然是善行美德,外在的要求就是与敬畏上帝的身份合宜。什么是合宜?更具体一点说,合宜是不同的对象有不同的要求,比如崇拜时,牧师有牧师服,诗班有圣服,信徒有正派的装束。合宜也是不同的场合、环境或地域不同的要求,牧师服是神圣庄严的,但我们不曾看到牧师平日在家或出门穿着,因为那不合时宜。
 
德蕾莎修女在1950年成立仁爱传教修女会时,将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽服,以白布镶上朴素的蓝边,成为该修会修女的制服。这也是合宜,既保持传统,又符合地域特征。
 
同样,合宜是对不同经济状况不同的要求,汗衫拖鞋绝对会对教会崇拜造成缺乏庄严神圣的感觉,但那可能正是耶稣时代在圣殿门口乞讨的人仅有的衣服。而那约翰曾经在旷野穿着的骆驼毛的衣服,腰束皮带,一定不是什么时装,但那是他在生存环境中获得唯一的装扮。
   
第二,基督徒对服饰的态度
   
对于时尚潮流,基督徒即使毫不关注,它也与我们的生活息息相关,我们必然有自己的思考和观点。
   
有些人以为,全身都是名牌就代表有品位,以至于中国成为世界奢侈品消费的最大市场。但是有人说,“所有用钱买得到的东西,都是不值得夸耀的奢侈品。”
 
1979年,德蕾莎修女领取诺贝尔和平奖时,她穿着只值一美元的印度莎丽走上领奖台,与台下坐着珠光宝气、身份显赫的贵人形成鲜明对比,但是当她一开口说话,全场鸦雀无声。基督徒的品位应该是这样的:看似一无所有,但感觉拥有一切;看似贫乏,却是富足的,我们相信身体胜于衣裳而认真地对待生命和生活。
   
更深入地说,时尚并非停留在衣服上,它在空气中,它是一种思想方式,也是我们的生活方式,是我们周围正在发生的事。从这个意义上说,基督徒关注社会上正在发生的事情,便是时尚了。
   
圣经上说,所罗门最荣华的时候所穿戴的,还不如一朵野地的百合花呢。可以这样理解,所罗门最荣华时的穿戴不过是过眼烟云。圣经上又说,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,上帝还给它这样的妆饰。我们也可以这样说,野地里的草,上帝给了它超越所罗门般的妆饰,但是它稍纵即逝,今天还在,明天就消失了。所以,再时尚的事物也不过是某时某刻的存在,而基督徒追求的却是永恒的存在。
   
几点原则
 
在我们中国教会,到教会崇拜,除了上讲台的神职人员,对信徒做礼拜并未要求必须穿着正式服装。这当然是不错的,基督徒不必为进入礼拜堂的穿着而有负担,也不用借助盛装来显明身份地位,更不会把教堂礼拜当作秀时装的机会。我们可以穿着舒适一些参加崇拜,但是其弊端也是显而易见的。朝见上帝的神圣感和敬畏感可能被休闲服或运动装削弱。所以尽管教会没有明文规定崇拜时信徒的衣着,但通常每个教会都有约定俗成的规则。比如,我所在的教会,通常不赞成信徒穿拖鞋、汗衫、吊带或凉拖鞋参加崇拜;对传道人衣着要求是有领子、有袖子,裙子过膝。
   
在这方面,我总结了几个原则:
 
一、按照圣经的教导约束自己,以正派衣裳为妆饰,而不是要求别人。
 
二、服饰上有要求,目的是为了表明敬虔,达到和谐,而不是分门别类,切忌按照外表把信徒归类。
 
三、让不约定俗成的规条继续,但不必强求。就像耶稣不急于拔除荆棘一样。教会可以提供一个氛围,一个土壤,然后播种、浇灌和等待,好的种子自然会生根发芽成长,时间长了,信徒耳濡目染教会崇拜的神圣氛围,自然会懂得如何从外在穿着上表示敬畏。
 
四、提出要求时注意方式和态度,不能伤害自尊。我想,文前提到的几种情况,必然给信徒造成了伤害,关键不在于我们说话的内容,而是说话的态度和方式,其中包含居高临下地指责、自以为义地轻视或为了表面的整齐划一而中伤等等,这样的结果会把很多人都排除在教会外。教会能把各色人等都留住,不止是智慧和能力,还需要爱和宽容。
   
最后我想说,没有人会嘲笑野地的百合化土得掉渣,因为它的人生接近自然、毫无虚饰。也没有人敢嘲笑那个瘦小、满脸皱纹的德蕾莎修女穿着不入潮流,因为她愿意筹集千亿资金为穷人治病,自己全部的财产却只有一双凉鞋、几件衣服和一个耶稣像。因为基督徒追求的是在潮流中坚持传统的美,在时尚中保守心灵的美。相信,终有一天,所有的时尚终将回归到上帝创造之初的真实和本原,即上帝的形象。
 
 
《教材》2015年1期141--144页教材信箱·教材问答, 2015年6月12日礼拜五21:19扫描,2015年7月8日礼拜三16:15审核校对。飞信/微信:13857228072浙江舟山。《教材》2015年1-6期http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
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